Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

догреческий период. Родиной письменности в этом регионе является о. Крит. Вначале на Крите применялось иероглифическое (рисуночное) письмо, включавшее ок. 150 идеограмм (знаков, выражающих понятия). В XVII в. до н. э. на Крите появилось слоговое письмо (линейное письмо А), включавшее 70–100 знаков, обозначавших слоги. Параллельно в редких случаях применялся еще один тип слогового письма — письмо Фестского диска (60–70 знаков). Одним из периферийных вариантов критской письменности являлось т. н. кипро-минойское письмо, употреблявшееся во II тыс. до н. э. на о. Кипр. Системы кри́тской письменности плохо поддаются дешифровке, поскольку неизвестен язык древних критян. В XV в. до н. э. на основе линейного письма А греки-ахейцы создали систему слоговой письменности для передачи греческого языка (линейное письмо Б). Это письмо, вытеснившее предшествующие системы, было дешифровано в 1953 г. М. Вентрисом. Линейное письмо Б включало более 80 слоговых знаков. Все перечисленные системы письменности часто объединяют в науке общим термином «эгейские письменности». Основные типы памятников, на которых найдены надписи знаками этих письменностей, — глиняные таблички и печати. В XII в. до н. э., в результате упадка крито-микенской цивилизации, линейное письмо Б перестало употребляться, и Греция на несколько веков вновь стала бесписьменным обществом. Исключением оставался Кипр, где на основе кипро-минойского письма сложилось кипрское слоговое письмо, включавшее 56 знаков. Это письмо использовалось для местного диалекта греческого языка и существовало вплоть до классического периода. В самой же Греции в IX в. до н. э. на основе финикийского письма начал складываться алфавит — наиболее совершенный вид письменности.

И.С.

ПИСЬМЕННЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ древних греков включали в себя, кроме папируса и пергамента, палочки для письма, изготовленные из тростника (каламы) или кости (стили). Стилями писали на навощенных дощечках, при необходимости стирая написанное тупым концом. При письме каламами пользовались чернилами минерального или растительного происхождения.

И.С.

ПИТЕКУССЫ, Энария (ныне Искья). Небольшой остров у западного побережья Италии. В 774 до н. э., на начальном этапе Великой греческой колонизации, на Питекуссах была основана (выходцами из г. Халкида) первая греческая колония в Западном Средиземноморье. Впоследствии колонисты переселились на материк, в г. Кумы.

И.С.

ПИТИУНТ. Греческий полис на восточном побережье Понта Эвксинского, в Колхиде. Основан в ходе Великой греческой колонизации. Находился в районе нынешней Пицунды, однако точное его местоположение пока не определено. Открыта римская крепость II–III вв. н. э.

И.С.

ПИТТАК (ум. ок. 570 до н. э.) — древнегреческий государственный деятель и законодатель архаического периода, живший в г. Митилена на о. Лесбос. По некоторым сведениям, незнатного происхождения. Активный участник политической борьбы, описанной поэтом Алкеем, который был вначале союзником, а затем жестоким врагом Питтака. Ок. 620 до н. э. был избран эсимнетом и прославился как мудрый и гуманный правитель. Издал свод письменных законов. Во внешней политике боролся с проникновением Афин на северо-западное побережье Малой Азии. Ок. 580 до н. э. добровольно сложил с себя полномочия. Впоследствии Питтак был включен в перечень семи мудрецов.

И. С.

ПИФАГОР (ок. 570–497 до н. э.) — греческий философ, ученый и религиозный деятель. Сведения о жизни Пифагора скудны и противоречивы. Он родился на о. Самос в аристократической семье. В молодости учился у Анаксимандра и Ферекида Сиросского, а также совершил путешествие на Восток (посетил Египет и Вавилон). В 532 до н. э., после установления тирании Поликрата, покинул Самос и поселился в греческом г. Кротон в Южной Италии, где вокруг него сложился кружок последователей (пифагорейцев), являвшийся одновременно религиознофилософским братством и политической организацией аристократического толка. В кружке пифагорейцев была установлена строгая дисциплина: ритуализованный устав, общность имущества, секретность проповедуемых учений. Пифагор еще при жизни пользовался чрезвычайным почитанием; о нем и о творившихся им чудесах сложилось множество легенд. Кружок Пифагора фактически овладел властью в Кротоне, но затем против него вспыхнуло восстание. Сам Пифагор, по одним сведениям, был убит, а по другим — бежал в г. Метапонт, где вскоре и умер. От Пифагора не дошло никаких достоверных сочинений; судя по всему, их и не было, поскольку он излагал свое учение в устной форме. Реконструкция этого учения представляет большую сложность, т. к. практически невозможно отделить положения, высказывавшиеся им самим, от взглядов позднейших пифагорейцев, которые приписывали все свои открытия основателю школы. С уверенностью можно говорить только о религиозном учении Пифагора. Он признавал бессмертие души, метемпсихоз — переселение душ из тела в тело — и необходимость праведной жизни и соблюдения культовых предписаний (отказа от некоторых видов пищи, в т. ч. от мяса, и от кровавых жертвоприношений) для обретения посмертного блаженства. Таким образом, взгляды Пифагора в религиозной области были близки к орфизму. Значительно труднее восстановить собственно философское учение Пифагора. Известно, что он придавал большое значение для функционирования мироздания числам и их соотношениям, считая их неким мистическим «началом всех вещей». В связи с этим он занимался связью численных соотношений с музыкальными созвучиями и устройством космоса (теория «гармонии сфер»). Большинство математических открытий, приписывавшихся Пифагору (теорема о гипотенузе и катетах, таблица умножения), в действительности ему не принадлежит, поскольку они применялись еще на Древнем Востоке; возможно, Пифагор первым познакомил с ними греков. Предполагалось также, что он первым учил о шарообразной форме Земли, хотя с уверенностью утверждать этого нельзя. В последующей античной традиции репутация Пифагора как «мудреца» была чрезвычайно высока. Школа его последователей — пифагорейцев была одной из самых влиятельных в греческой философии до конца античности. Объективно Пифагор являлся первым известным представителем философского идеализма, предтечей Платона, на которого идеи Пифагора и пифагорейцев оказали огромное влияние.

И.С.

ПИФАГОР РЕГИЙСКИЙ (1-я пол. V в. до н. э.). Скульптор. Один из самых видных представителей строгого стиля. Уроженец о. Самос. В ранние годы переселился в Регий (Южная Италия), где получил профессиональные навыки. Работал в бронзе. Создавал преимущественно статуи атлетов-победителей; из них самая ранняя (бегуна Астила) датируется временем после 488 до н. э., а самая поздняя (Кратисфена, стоящего в колеснице вместе с венчающей его Никой) — после 448 до н. э. В отличие от Каламида и подобно своему младшему современнику Мирону Пифагор, судя по античным свидетельствам, уделял основное внимание реалистической передаче человеческого тела («первый воспроизвел жилы и вены» — Плиний Старший, XXXIV, 59) и его движений. Стремясь к эффективному разрешению основной проблемы греческой пластики, проблемы равновесия, Пифагор, — вероятно, намеренно, в порядке творческого эксперимента — усложнял свою задачу. Так, Плинием Старшим (Там же) среди его работ назван «Хромающий»; по мнению некоторых исследователей, он воспроизведен в целом ряде античных гемм, где назван Филоктетом, и, следовательно представлял этого героя.

Л. Т.

ПИФАГОРЕИЗМ. Совокупность разновременных (кон. VI в. до н. э. — III в. н. э.) школ и учений, приверженцы которых заявляли о себе как о последователях Пифагора. Включает: 1) философско-религиозную систему, возникшую в окружении