Читать книгу - "Там, где говорит тишина - Виноба Бхаве"

Переживания (которые я называю обещаниями) — истинны. Их реальность несомненна. Не все ищущие получают такой опыт, он возникает лишь у некоторых, в определенном состоянии ума. Такие обещания означают: «Браво! Ты хорошо справляешься!» Этот опыт — как бы похлопывание по спине, похвала, которую ребенок ожидает от матери, которая говорит: «Отлично» и «Ты на верном пути». Если из-за похвалы ребенок расслабляется, мать упрекает его за его самодовольство, ведь оно замедляет развитие. Подобным образом, если человек неверно толкует обещание и считает, будто достиг цели, ему не удается реализовать Высшую Самость. Причина застоя — халатность и легкомыслие. Иногда хорошее мешает лучшему.

5. Самадхи

5.1. Достижение самадхи без усилий

Двойственности внутреннего и внешнего не существует.

Ум паломника отталкивает Бога, пребывающего внутри, [ища] Его в святых местах.

Ум медитирующего отказывается или не может видеть Бога, что перед ним, и стремится поместить Бога внутрь.

Брахман — как внутри, так и снаружи; в промежутке находится ум, который есть иллюзия.

При выполнении любой задачи человек обычно чувствует, что ум сосредоточен на внешнем. Однако чтобы ощутить свое внутреннее состояние, нужно уединение и медитация. Как примирить эти противоположности?

Необходимо запомнить и усвоить, что пока сохраняется двойственность, например, внешнего и внутреннего, или «снаружи» и «внутри», мы, в сущности, остаемся на месте. Мы различаем внутреннее и внешнее. Мы понимаем, что внутри — Брахман, а снаружи — нет. Тогда мы разбиваем Брахмана надвое, а такого не может быть. Бог, существующий внутри, — тот же Бог, который есть снаружи. Внешнего Бога можно распознать при помощи зрения. Внутренний Бог переживается сознанием. Цените красоту Бога, существующего вовне, принимайте его с открытым взором, открытым слухом, открытым умом. Тогда вы без усилий достигнете самадхи.

Я часто говорю об уме паломника. Бог внутри нас, Он с нами всегда. Но мы забываем об этом, отталкиваем Его и ищем Его в святых местах — то в одном, то в другом. Ум медитирующего похож на ум паломника. Бог — и внутри, и снаружи, но мы отказываемся или не можем видеть Его перед собой и настаиваем на видении Того, который пребывает глубоко внутри нас. Так мы переносим Бога, который прямо перед нами, внутрь. По сути, такого различия между внутренним и внешним нет.

Итак, пока существует двойственность, вы не ощутите абсолютного единства. Научиться видеть и ощущать Бога везде можно через постоянную практику. Поскольку Бог — как внутри, так и снаружи, ни внутри, ни снаружи страха нет. Любой страх — в уме, а значит нужно устранить или превзойти ум. Нельзя избавиться от внутреннего или внешнего мира; нужно избавиться от ума. Брахман — и внутри, и снаружи; в промежутке — ум, который и есть вся иллюзия. Следовательно, если вы сможете освободиться от ума, дело сделано. Превзойти ум — вот цель, к которой нужно стремиться. Мы видим вокруг себя различные проявления. Разные типы людей, природные формы; пока человек не ощутит Бога во всех вещах, он не сможет достичь реализации Самости.

Учитесь видеть Бога во всем. В «Гите» Господь Кришна говорит: «Я — Гималаи среди гор, Ганга среди рек». Итак, практика должна быть такой, чтобы постепенно вы стали видеть Бога во всем, и всякую деятельность нужно совершать как поклонение. Пусть каждая прогулка станет паломничеством. Пусть каждая работа станет служением Богу. Видьте Бога во всем, чего касается взор.

5.2. Глубокий сон: состояние глубокой поглощенности

Семя бросают в почву, и оно дает ростки.

Медитация и созерцание позволяют благородным мыслям развиваться, поскольку хранят их в почве глубокого сна.

Медитация — пробужденный (бдящий) глубокий сон.

Все люди каждую ночь спят, но в чем состоит смысл сна? Глубокий сон — это отдых после работы и подготовка к завтрашнему труду. В этом отношении глубокий сон — состояние самадхи. Чтобы понять это, обратимся к истинному значению слова «самадхи». Самадхи — это слияние индивидуального интеллекта и ума с Всевышним Богом. Самадхи — состояние, в котором проявляется сила души. Самадхи очистит наш ум и интеллект. Очищенный ум и интеллект, в свою очередь, очистят наши повседневные дела. В этом назначение глубокого сна. После глубокого сна все наши повседневные дела и отношения должны стать более чистыми, творческими, одухотворенными.

Глубокий cон настоящего карма-йогина подразумевает самадхи. Это сон без сновидений. Такой глубокий сон позволяет совершенствовать процесс мысли. Он является знаком невозмутимости, а не инертности. После пробуждения не должно возникать ощущения тупости или инертности. В свою очередь, это не значит, что в состоянии бодрствования в голове должны непрерывно крутиться мысли. Должно присутствовать естественное состояние свидетельствования. Такое естественное состояние — особенность чистого бодрствования.

На самом деле лучшая медитация — глубокий сон без сновидений. Как показывает мой личный опыт, идеальный глубокий сон — состояние, которое позволяет совершенствовать благородное мышление. Есть лишь одно другое состояние, которое способствует подобному совершенствованию — нирвикальпа-самадхи[40]. Глубокий и совершенный сон без сновидений может быть как духовным, так и материальным. Животные спят, но их глубокий сон имеет материальную, а не духовную природу. Но когда карма-йогин, лишенный желаний, спит после дня тяжелой работы, в таком прекрасном сне без сновидений он сможет испытывать то, что иначе можно испытать лишь в нирвикальпа-самадхи.

Когда семя бросают в землю, хоть его и не видно, оно развивается в почве. Спустя 3–4 дня, когда оно прорастет, мы понимаем, сколько незаметных событий успели произойти. Так же и человек, который молится и практикует медитацию, созерцание и размышление, засыпает и находит ответы на многие вопросы, на которые не смог ответить в сознательном бодрствовании. Потому многие отмечают, что правильные решения легче найти утром. Состояние самадхи способствует совершенствованию мыслей. Тем не менее, когда даже в глубоком самадхи некоторые вопросы остаются без ответа, ответ приходит в глубоком сне. В такие моменты становится ясно, что такой глубокий сон — состояние самадхи.

Глубокий cон остается интригующим и загадочным явлением. Никто не может объяснить, что происходит, когда мы глубоко засыпаем. Куда уходит внутреннее сознание? Что происходит с внутренним принципом жизни? На этом принципе строится брахмавидья[41]. Нужно развиваться посредством созерцания этого аспекта и размышления о нем. Представьте себе глубоко спящую корову, тигра и человека. Ощущает ли человек в таком глубоком сне, что он — человек? Нет, он ощущает это лишь в сновидениях, а не в глубоком сне. Вполне возможно, что