Читать книгу - "Там, где говорит тишина - Виноба Бхаве"

понять истинную форму аправритти. Когда аправритти ошибочно понимают как нивритти, рушится сама основа [понимания], и весь процесс мышления движется в неверную сторону.

Нивритти не может быть одномерным явлением; сильная и непоколебимая склонность, вроде нивритти, в отношении одной вещи — совершенная иллюзия. Нивритти охватывает все аспекты жизни; это не отказ от действия. Считается, что если хочешь подчинить желания, нужно обратиться к таким практикам, как уединенная медитация. В Индии, поскольку люди не понимают этого базового принципа, стоит кому-то вдохновиться путем духовности, как он склоняется к аправритти и вступает на ложную стезю. Санньясины, монахи и т. д. в основном тяготеют к аправритти, поскольку ошибочно понимают аправритти как нивритти.

Подведем итоги: медитация может быть благой, дурной или активным действием. Мы не понимаем этого размышления и принимаем аправритти за нивритти. Следует помнить, что аправритти — невероятно сильная склонность ума.

3.5. Медитация в состоянии безусловного сознавания

Медитация должна быть свободна от культов или учений.

Забудьте о прошлом.

Забудьте историю, священные писания, слова и даже имя Бога.

Живите в настоящем, без бремени прошлого и будущего.

Когда мы хотим практиковать медитацию, ум не должен быть обременен никаким культом или учением; иначе говоря, медитация должна быть свободна от бремени гуру или писаний. В обыденной жизни слова гуру полезны, они — дар для нас. Однако, когда мы садимся медитировать, они становятся обузой; значит, мы должны отбросить любые религиозные учения. Гуру, писания и образы [Бога] полезны и заслуживают почитания. Но от них нужно отстраниться на время медитации. Только тогда медитация приведет нас к Первоисточнику. В противном случае развитие медитации застопорится, прервется. Даже в такой медитации человек может испытывать блаженство. Но не сомневайтесь, что этот опыт блаженства — препятствие на пути к конечной цели, потому что если вы хотите прийти к Первоисточнику, даже такое блаженство — помеха.

* * *

Быть нейтральным — значит быть свидетелем. Чтобы постичь предмет медитации как свидетель, нужно понять идею кал-джаранама (смягчения влияния времени на нас; его истощение). Время проходит через три фазы: прошлое, настоящее и будущее. Ум не должно тяготить прошлое и беспокоить будущее. Я повторяю то, что говорили наши предки. В Упанишадах это называют кал-джаранам. Нужно смягчить влияние времени на нас, истощить его. Настоящее реально, но разве оно велико? Когда мы начинаем говорить, с каждым произнесенным словом мгновения утекают в прошлое, а все, что мы намерены сказать, входит в будущее. В настоящем есть лишь несколько слов. Вот как мимолетно настоящее. Даже если вы не можете углубляться в такие тонкости, нам нужно научиться сегодня думать о настоящем дне, а завтра — о завтрашнем. Даже в Ведах подтверждается эта мысль: «Сегодня — ради сегодня, а завтра — ради завтра», т. е. не помни о вчерашнем дне и не беспокойся о завтрашнем.

Живущий в настоящем сохраняет бдительность. Мы живем либо в прошлом, либо в будущем. Махавира[35] говорит: «Познай настоящее мгновение». Наблюдайте за движением настоящего. Это и есть жизнь в настоящем. Того, кто живет в настоящем, не тревожат воспоминания или фантазии, они не волнуют его. Тот, кого не опьяняет прошлое или будущее, способен сохранять бдительность. Когда мы не помним о прошлом, лихорадочная деятельность ума по большей части прекращается. Такое прекращение совершенно необходимо для развития духовности.

Память о прошлом — особенность ума, и умение забывать его — возделывание (воспитание, формирование) ума. И я сам, и люди, которые сидят передо мной, — свежие и новые. Однако мы узнаем друг друга, отягощенные багажом прошлого. Это чувство мешает нам и вредит нашему росту. Поэтому не думайте о прошлом. Всякий раз, когда вы вспоминаете о прошлом, настоящее ускользает, и что остается? Ничего. Не позволяйте настоящему ускользать у вас из рук. Настоящее в наших руках, будущее в руках Бога. Шанкарачарья говорит: «Я не помню о прошлом и не волнуюсь о будущем. Благоприятное и неблагоприятное, что приходят ко мне, я переживаю здесь и сейчас, я принимаю это без привязанности и отвращения». Если — и пока — человек не достигнет этого уровня нейтральности и свидетельствования, медитация не станет неомраченной и безусловной.

Ганди-джи советовал разные вещи, которым люди следовали. Я тоже следовал многим его советам, кроме одного. Он говорил: «Замечай собственные недостатки». То, что он говорит, справедливо; стоит замечать свои недостатки и анализировать их. Хотя его намерения были благими, я не принял этой идеи. Почему нужно помнить о прошлом? На мои мысли влияли священные писания. В них говорится, что пока человек помнит прошлое, сохраняются привязанность и отвращение. И о хорошем, и о плохом нужно забыть. Нужно как минимум забыть о плохом, но и о хорошем тоже. Я нахожусь на таком этапе, что, когда человек говорит со мной, я постоянно забываю, что говорил прежде. Поэтому безусловная медитация дается мне без усилий. Напротив, если мне приходится обращать внимание на несколько вещей, я утомляюсь. Нейтральное свидетельствование требует, чтобы мы забывали прошлое, все свои и чужие поступки. Мы должны забыть о прошлом, даже о том, что говорится в древних писаниях. А как это сделать, тоже описывается в священных текстах: «Как берут зерно и избавляются от мякины, также возьми сущность и забудь писание». Это непростая задача. Обычный практик не в состоянии этого сделать. Только когда человек усвоил сущность писания, он может отбросить его. По Божьей милости я смог это сделать, но это отняло много времени. Мне пришлось много созерцать и размышлять. Наконец, стоит отбросить также и оковы слова. В противном случае слова будут обусловливать вас. Итак, нужно забыть прошлое, священные писания и слова. Лучшее слово — имя Бога. И даже его следует забыть. Нужно отбросить все, от писаний до имени Бога. Это нивритти. Забыть обременяющую историю — необходимый минимум. Без колебаний продолжайте обращаться к имени Бога как опоре, пока она требуется.

4. Чудеса и мистические видения

4.1. Чудеса

Сиддхи — препятствие на пути Cамореализации.

Сиддхи — результат очищения читты.

Я хочу достичь освобождения по своей воле, а не по чужой милости.

Применять йогу в качестве терапии — значит уходить от стоп Бога, или от реализации Самости, только лишь ради здоровья.

Наука сотворила множество чудес.

Я много наблюдал за чудесами и анализировал их. Среди них лишь те, что возникают в силу совершенствования и развития благих качеств, приносят пользу и