Читать книгу - "Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий"

к северу от Галилеи, не входившие в провинцию Иудея.

46

Десятиградие — расположенный в Ханаане (Палестине, Святой земле) союз десяти эллинистических городов.

47

Нищ перед Духом — эти слова (в традиционных переводах «нищие Духом») понимаются очень по-разному. Главные из толкований: те, кто сознаёт свою духовную нищету и полностью зависит от Бога, подающего Дух; или те, кто отказывается от земного имущества ради духовной жизни. Впрочем, два этих понимания не противоречат друг другу.

48

Закон и пророки — обычное обозначение того сборника священных книг, которые мы сегодня называем Ветхим Заветом.

49

Исполнить — не только в значении «выполнить все требования», но и «исполнить пророческие предсказания» и «дополнить, завершить начатое».

50

Слово «аминь» на евр. яз. означает «истинно», это слово подчёркивает, что всё сказанное — не просто точка зрения, но истина от Бога.

51

Эта заповедь приведена в Исх 20:13 и Втор 5:17.

52

Синедрион — верховный совет иудеев, который обладал в том числе и судебной властью.

53

Слово «рака́» (на арам. яз.) — негрубое ругательство, вроде русского слова «дурак». Греч. слово μωρός, которое переведено как «безумец», немного грубее. Синедрион — верховный суд в Иудее, он, разумеется, не мог рассматривать каждый случай подобной ругани. Иисус с самого начала предъявляет к слушателям исключительно высокие требования: всякий гнев и злословие есть первый шаг к убийству. Геенна — так в иудейской традиции называли ад как место посмертного наказания грешников. Это название происходит от названия долины Хинном под Иерусалимом, где сжигали отбросы и потому постоянно горел огонь.

54

Грош — в оригинале упомянут кодрант, 1/4 часть асса или 1/64 часть серебряного денария (дневного заработка подёнщика), одна из самых мелких монет того времени. Речь идёт о долговой тюрьме, в которой должник остаётся, пока не внесёт всю требуемую сумму.

55

Эта заповедь приведена в Исх 20:14 и Втор 5:18.

56

Эта заповедь приведена во Втор 24:1.

57

Составная цитата из Лев 19:12; Чис 30:3 и Втор 23:21–23.

58

Клятва предполагает, что клянущийся как бы даёт в залог истинности своих слов то, чем он клянётся. Но как можно дать в залог то, что тебе не подвластно?

59

Лукавый — ещё одно из наименований сатаны или дьявола. Использованное здесь греч. слово πονηρός может обозначать зло вообще, поэтому мы не всегда знаем точно, где имеется в виду личность, а где — зло вообще.

60

Цитата из Исх 21:24; Лев 24:20 и Втор 19:21. Закон о равном возмездии требовал, чтобы тот, кто нанёс другому человеку ущерб, сам претерпел точно такой же.

61

Не отвечай злом на зло — или: не противоборствуй со злодеем.

62

К примеру, римские легионеры могли заставить первого встречного нести их груз.

63

Эта заповедь приведена в Лев 19:18. У неё нет продолжения о ненависти ко врагам, но такой вывод можно сделать по многим местам из ВЗ.

64

Сборщики податей сотрудничали с римской властью и к тому же часть собранных денег присваивали себе, их сторонились и презирали.

65

Насущный — есть много толкований для этого слова, но самое распространённое таково: пища (в буквальном и переносном смыслах), которая нужна нам для дальнейшей жизни.

66

От зла — или: от лукавого.

67

Ибо царство… Аминь! — этих слов нет в большинстве древних рукописей.

68

В качестве основного косметического средства использовалось оливковое масло, которым смазывали и волосы.

69

В древности существовало представление, что глаза испускают некоторые лучи, которые и позволяют человеку видеть.

70

Мамона — арам. слово для обозначения богатства. Возможно, также оно служило именем божества, у которого язычники просили богатства.

71

Свой рост — или: свой возраст.

72

Правление царя Соломона, сына Давида, считалось золотым веком древнего Израиля, эпохой расцвета и изобилия.

73

Божье Царство — то же, что Царство Небес (см. 3:2).

74

Закон и пророки — обычное название Священного Писания, в котором закон Моисея и пророческие книги занимают самые важные места.

75

Книжники лишь истолковывали закон, тогда как Иисус обладает властью устанавливать его и применять.

76

Проказа была не только тяжёлой и неизлечимой болезнью, но и знаком отверженности — прокажённых все сторонились, они были ритуально нечисты.

77

Греч. обращение Κύριε можно перевести и как «Господи» (обращение к Богу), но здесь и в подобных случаях трудно утверждать, что прокажённый напрямую обращается к Иисусу как к Богу. В греч. яз. до сих пор это слово используется и в молитве к Богу (Господи), и при вежливом обращении (господин).

78

Моисеев закон (Лев 14:2–32) предписывал, что человек, очистившийся от проказы, должен показаться священнику, чтобы тот засвидетельствовал его исцеление и совершил положенные жертвоприношения. Прокажённый не должен говорить об этом как о чуде, но обязан соблюсти все требования Закона.

79

Центурион (сотник) — командир римского воинского подразделения примерно в сто человек. Почти наверняка он был язычником, к тому же принадлежал к числу римских оккупантов, так что у иудеев были все основания относиться к нему враждебно.

80

Как язычник, он понимает, что благочестивый иудей может счесть для себя осквернением посещение его дома.

81

Триумф праведников понимается как пир, на котором самые почётные места занимают