Books-Lib.com » Читать книги » Разная литература » Иисус - Жан-Кристиан Птифис

Читать книгу - "Иисус - Жан-Кристиан Птифис"

Иисус - Жан-Кристиан Птифис - Читать книги онлайн | Слушать аудиокниги онлайн | Электронная библиотека books-lib.com

Открой для себя врата в удивительный мир Читать книги / Разная литература книг на сайте books-lib.com! Здесь, в самой лучшей библиотеке мира, ты найдешь сокровища слова и истории, которые творят чудеса. Возьми свой любимый гаджет (Смартфоны, Планшеты, Ноутбуки, Компьютеры, Электронные книги (e-book readers), Другие поддерживаемые устройства) и погрузись в магию чтения книги 'Иисус - Жан-Кристиан Птифис' автора Жан-Кристиан Птифис прямо сейчас – дарим тебе возможность читать онлайн бесплатно и неограниченно!

148 0 18:03, 31-12-2024
Автор:Жан-Кристиан Птифис Жанр:Читать книги / Разная литература Поделиться: Возрастные ограничения:(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
0 0

Аннотация к книге "Иисус - Жан-Кристиан Птифис", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации

Жан-Кристиан Птифис — французский историк, исследователь, автор биографий известных исторических личностей, лауреат престижных литературных премий.

«Знаменитая книга Жан-Кристиана Птифиса „Иисус“ уже зарекомендовала себя как настоящий путеводитель по земной жизни Христа. По согласованию с автором издательство Fayard хотело бы предложить более короткую версию этой книги, максимально приближенную к повествованию. А чтобы сделать ее доступной для нового поколения и дать молодым возможность погрузиться в достославную жизнь Христа, мы решили сопроводить книгу визуальным рядом. Перед вами графическое повествование с использованием искусственного интеллекта. Не могу не упомянуть замечание, которое мне многократно приходилось слышать при разговоре об этом проекте: „Ах-ах-ах, рассказывать о жизни Христа с помощью искусственного интеллекта? Какая наглость!“ На самом деле мы все только тем и занимаемся, что идем по стопам непрестанно обновляющейся истории. В конце концов, кто, если не Гутенберг с его фантастическим изобретением, ответственен за небывалое распространение Библии?» (Венсан Равалек)

1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ... 61
Перейти на страницу:
призывающие к вере. Именно поэтому они столь важны: как символы, показывающие, что предсказанное свершилось, мессианские времена наступили. Без этих знаков Иисус не смог бы привлечь такое количество людей.

Совершенно очевидно, что Иисус хочет продолжить традицию ветхозаветных чудотворцев и пророков конца света Илии и Елисея, которые тоже исцеляли в Галилее. И с которыми, впрочем, благочестивые иудеи и сравнивали Иисуса. Его слава чудотворца была настолько велика, что даже Ирод Антипа, жаждавший чудес и не добившийся ничего подобного с Крестителем, хочет увидеть от Него хотя бы одно чудо. Именно такая репутация, если верить раввинистическим текстам, Христа и погубит: в Вавилонском Талмуде будет сказано, что Иисус был приговорен к смерти за занятия магией.

Проповеди в Галилее

Куда бы ни приходил Иисус, везде повторяются похожие сцены изгнания бесов и исцелений. Однако Он избегает больших городов, Сепфориса и Тивериады, опасаясь, возможно, солдат Ирода Антипы, схвативших Крестителя. В сельской местности Он в относительной безопасности. В синагогах Иисус комментирует положения Торы и писания пророков.

Городок Магдала, расположенный в 7 км к югу от Капернаума и в 6 км к северу от Тивериады, был в то время одним из самых оживленных портов на озере. Здесь строили рыбацкие лодки. Рыбу солили и запасали, а затем отправляли в корзинах в Дамаск, Иерусалим и даже в Испанию. Вдоль береговой линии, на месте Магдалы были обнаружены следы пристани и волнореза, а в августе 2009 г. — остатки синагоги I в. н. э., разрушенной около 70 г. н. э. войсками Веспасиана.

Вероятно, именно в этом городке Иисус встретил знаменитую Марию из Магдалы — Марию Магдалину, из которой Он изгнал семь бесов. Благодарная, она следовала за Ним вплоть до Его мученического конца. Вместе с Иоанном она была свидетельницей Его распятия и погребения.

Бедные и отверженные

Исцеление и проповеди были не единственными занятиями Иисуса. В Его образе жизни, в том, что Он разделял трапезу с простым народом, проявляется нечто новое, основанное на милосердии и всеобщей доброте Бога. Иисус проявляет особое внимание к больным и грешникам, к людям бедным, к падшим женщинам. Он хочет вернуть в Израиль тех, кто был изгнан из Храма или общины (синагоги) — изгоев, отвергнутых благочестивыми иудеями. Его подход противоположен подходу ессеев и фарисеев, умудрившихся разделить общество множеством социальных перегородок.

Он обращается к тем, кто, вне зависимости от социального круга, был проклят Законом, в том числе и среди людей богатых. Он сделал Своим учеником влиятельного и очень богатого Левия, известного нам как Матфей. Тот был мытарем. Перед тем как последовать за Иисусом, Матфей приглашает Его на большой пир. Иисус встречается там с другими мытарями, с банкирами, менялами, сборщиками податей. Местные фарисеи высказывают недовольство по поводу подобных связей, делавших, по их мнению, Иисуса нечистым. Узнав об их недовольстве, Иисус говорит им: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:12–13).

Стиль проповедей Иисуса

Будучи исключительным оратором, Иисус владеет искусством очаровывать толпу. Он умеет подобрать нужные слова для любой аудитории. В Иерусалиме Он мастерски комментирует Библию. В Галилее для деревенских слушателей Он использует более простой язык, приводя примеры из повседневной жизни. Упоминает о жатве, сборе винограда, о пастухе, стерегущем овец. Ничто не ускользает от Его внимания при встрече с разными людьми. Он обличает нечестного управителя или глупого богача, ощущает красоту природы, воспевает труды Творца, восхищается птицами и цветами.

Он — мастер рассказывать притчи. В них все начинается с красочного изложения конкретной ситуации, чтобы затем, после полного парадоксов, динамичного повествования призвать слушателя задуматься и в итоге в чем-то измениться. Иисус — рассказчик, умеющий искусно использовать все богатство образов. Притчи в этом смысле — наиболее надежный инструмент, ведь подобные маленькие истории запечатлеваются в памяти легче, чем любые абстрактные понятия.

Иисус не стесняется прибегать к явным преувеличениям, приукрашивая ими, зачастую с юмором, рассказ. Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие. Вот вам намек на Игольные ворота в Иерусалиме, настолько узкие, что через них не могут пройти ни двугорбые верблюды, ни их скаковые собратья — дромадеры.

А с каким мастерством Он ведет беседу или спор! Легко отвечает на вопрос вопросом, расширяет границы темы, отсылает собеседников к их собственной совести. Его речи часто полны парадоксов, позволяющих постичь самые глубокие истины. Он умеет быть ироничным. Эта «Христова ирония», о которой пишет знаток библейских текстов Жан Грожан, — одна из самых ярких черт Его характера. «Очаровательная насмешка», «доброжелательная издевка», «насмешливая игривость», «глумливая торжественность», а иногда «надменное высмеивание» — вот что может безотказно поставить собеседников на место.

Культура своего времени

Иисус умеет не только использовать цитаты из Писания, Он опирается на сокровища народной культуры. Он цитирует пословицы: «Один сеет, а другой жнет», «Для нового вина — новые бурдюки», «Дерево оценивают по его плодам». Он делает тонкие намеки на Эзопа, его басню о тростнике и оливковом дереве (переделанную позже Лафонтеном в «Дуб и Тростник»), когда спрашивает толпу о Крестителе: «Что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?» (Лк. 7:24).

А Его притча о смоковнице, посаженной в винограднике, напоминает старую народную сказку вавилонского происхождения об Ахикаре. Несомненно, растения и животные говорят только в баснях. Но все это не литературных развлечений ради — в них скрыты завуалированные послания.

Слова непримиримого пророка

Однако Иисус — это не Диоген, не Сократ, не добродушный поборник нравственности. Он истинный пророк, выступающий с язвительными и гневными речами. Он предает анафеме селения, которые были свидетелями Его слов и чудес, но отвергли Его послание и призыв к покаянию. И чтобы встряхнуть толпы людей, вывести их из духовного оцепенения, Он обращается к словам Иоанна Крестителя: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения…» «Род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 12:39, 17:17). Он не избегает столкновения с противниками, а нападает на них: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…» «Змии, порождения ехидны!» (Мф. 23:23, 33).

Иногда Он непримирим и даже провоцирует: «Если же правый

1 ... 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ... 61
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Новые отзывы

  1. Гость Елена Гость Елена12 июнь 19:12 Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗 Поклонник - Анна Джейн
  2. Гость Гость24 май 20:12 Супер! Читайте, не пожалеете Правила нежных предательств - Инга Максимовская
  3. Гость Наталья Гость Наталья21 май 03:36 Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма. Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная
  4. Гость Владимир Гость Владимир23 март 20:08 Динамичный и захватывающий военный роман, который мастерски сочетает драматизм событий и напряжённые боевые сцены, погружая в атмосферу героизма и мужества. Боевой сплав - Сергей Иванович Зверев
Все комметарии: