Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

северном побережье Эгейского моря, на п-ове Аалкидика. Возник в V в. до н. э. на ме́сте поселения македонян и вскоре достиг расцвета, став наиболее значительным городом Халкидики, центром Халкидского союза, созданного ее полисами в 432 до н. э. В 348 до н. э. Олинф был взят и полностью разрушен Филиппом II. Археологические раскопки, проведенные в Олинфе, открыли значительные фрагменты жилой застройки по системе Гипподама, позволили лучше изучить градостроительство классического периода и структуру греческого дома.

И. С.

ОЛЬВИЯ. Греческий полис в Северном Причерноморье, в районе впадения р. Гипанис (Южный Буг) в Понт Эвксинский. Основана на рубеже VII–VI вв. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, выходцами из Милета и вскоре стала одним из важнейших экономических и политических центров региона, пунктом торговых связей со скифами. В кон. V в. до н. э. входила в состав Афинской архэ. В сер. I в. до н. э. город был разгромлен варварским племенем гетов, но впоследствии возродился и прекратил существование лишь в IV в. н. э. Археологическими раскопками открыто большое количество памятников античной эпохи. Среди них — остатки агоры с общественными зданиями, теменоса (священного участка) с храмами, жилых домов, городских стен с башнями и воротами и др.

И. С.

ОМФАЛ (греч. «пуп»). В древнегреческих религиозных представлениях культовый камень, якобы упавший с неба. Самый знаменитый омфал находился в Дельфах, в святилище Аполлона. Он считался центром мира («пупом земли»): над ним, по преданию, встретились два орла, пущенные Зевсом с востока и запада для определения центра земли. В память об этом событии рядом с шарообразным куском мрамора, изображавшим пуп земли, были поставлены 2 золотых орла.

В.Л.

ОМФАЛА. В древнегреческой мифологии царица Лидии, которой по велению Дельфийского оракула в наказание за убийство Ифита, совершенное в припадке безумия, был отдан в рабство Геракл (на один или три года). По прихоти Омфалы Геракл наряжался в женские одежды и прял шерсть, сама же царица облачалась в львиную шкуру и носила палицу героя. По одному из вариантов мифа, Омфала была женой Геракла и матерью его сына Лама.

В.Л.

ОНАГР (греч. «дикий осел»). Античное осадное орудие (разновидность тяжелой баллисты), метавшее камни и ядра по дугообразной траектории.

И. С.

ОНАТ (1-я пол. V в. до н. э.). Скульптор, один из крупных представителей греческого искусства ранней классики. Родом с о. Эгина, принадлежал к эгинской школе ваяния. Онату принадлежал целый ряд статуй богов и героев, скульптурных групп. Многие из них находились в крупнейших греческих святилищах (Олимпия, Дельфы).

И.С.

ОНОМАКРИТ (VI в. до н. э.). Представитель движения орфиков, современник Писистрата, при дворе которого он некоторое время работал над восстановлением гомеровских поэм. Автор некоторых орфических поэм. Собрал и систематизировал пророчества и оракулы, сохранившиеся под именем Мусея. Был изгнан Гиппархом из Афин за то, что позволял себе вносить в оракулы изменения и вставки. Позднее Ономакрит примирился с Писистратидами.

В.Л.

ОПИСТОДОМ. Одна из основных частей целлы; помещение, примыкающее к наосу сзади и отделенное от него глухой стеной. С боков ограждено антами, между концами которых часто стояли две колонны. В опистодоме хранилось храмовое имущество; вход в него обычно преграждался съемной решеткой.

Л.Т.

ОРАКУЛЫ. Священные места, где, по понятиям древних греков, можно было тем или иным способом получить от богов прорицание или ответ на заданный вопрос. Оракулом называли также само прорицание. Практика обращения к оракулам занимала очень важное место в древнегреческой религии как на частном, так и на государственном уровне. Поэтому на всем продолжении существования древнегреческой цивилизации зафиксировано весьма значительное количество оракулов различных божеств, чаще всего функционировавших при храмах и святилищах. Многие оракулы были связаны с культом Аполлона, считавшегося богом-прорицателем по преимуществу. Наибольшую роль в греческой истории, религии, культуре сыграл оракул Аполлона в Дельфах, пользовавшийся непререкаемым почитанием и авторитетом не только греков, но и окрестных народов (в частности, царей Лидии, а затем Персии). В дельфийском оракуле прорицания давались через специальную жрицу — пифию, в состоянии транса воспроизводившую «вещания» бога. Другой знаменитый оракул Аполлона находился в Дидимах (в Малой Азии, близ Милета). Одним из древнейших оракулов Греции был оракул Зевса вДодоне (в Эпире). Оракулы могли принадлежать не только олимпийским богам, но и героям (оракулы Амфиарая и Трофония в Беотии). Большой популярностью у греков пользовался также расположенный в Северной Африке оракул египетского бога Аммона, отождествлявшегося с Зевсом. Формы прорицаний в различных оракулах были неодинаковыми (чаще всего — прямые изречения, обычно в стихотворной форме, но также жребий, «вещие» сны, вызывание душ мертвых и т. п.). Изречения оракула, как правило, давались жрецами в намеренно темной, двусмысленной форме, во избежание обвинений в несбывшемся предсказании; поэтому для их интерпретации полисы нуждались в специальных толкователях (экзегетах). Прорицания оракулов и манипуляция ими активно применялись в политической жизни Древней Греции. Кроме стационарных оракулов, существовало также большое количество странствующих прорицателей, дававших предсказания преимущественно частным лицам.

И. С.

ОРАТОРЫ, риторы. Представители искусства красноречия в античном мире. Античное общество в целом было в высшей степени благоприятной питательной средой для развития ораторского искусства. В особенной мере это относится к демократическим полисам Древней Греции, и прежде всего к Афинам классического периода. Факторами, способствовавшими огромной власти устного слова, были наличие прямой демократии, решение всех государственных дел в народном собрании, свободный, общественный характер их обсуждения, когда каждый имел право голоса в дискуссии, отсутствие средств массовой информации и т. п. Уже в V в. до н. э. многие афинские политические деятели (в т. ч. Перикл) пользовались заслуженной репутацией талантливых ораторов. Однако их красноречие имело чисто практический, импровизационный характер, произнесенные по тому или иному случаю речи не записывались и не издавались. В области теории ораторского искусства (риторики) первыми начали работать в кон. V в. до н. э. софисты, особенно Горгий, подведший под красноречие прочную теоретическую основу. Вскоре появились школы ораторов; самая известная из них была открыта в Афинах Исократом. Существовало три основных вида красноречия. Судебное красноречие включало речи, произнесенные на судебных процессах или написанные для них. Ввиду отсутствия в афинских судах развитых форм адвокатуры тяжущиеся, как правило, прибегали к услугам составителей судебных речей — логографов. Последние профессионально, с учетом обстоятельств дела и общим знанием законов, владея правилами ораторского искусства, писали речи, затем заучивавшиеся клиентами наизусть и произносившиеся ими на процессе. Политическое (совещательное) красноречие включало речи, произносившиеся в ходе дискуссий в органах государственной власти — народном собрании, совете. Декоративное (эпидейктическое) красноречие включало речи, произносимые по разного рода торжественным поводам, и в наибольшей степени предоставляло оратору возможность блеснуть мастерством. Крупные ораторы, как правило, добивались выдающихся успехов во всех трех видах красноречия.

С кон. V в. до