Читать книгу - "Львы и розы ислама - Владимир Дмитриевич Соколов"

сего письма тысячу динаров, или такой-то город, или такое-то дорогое платье», а в других: «Убить подателя сего письма, или забрать у него столько-то денег, или отрезать у него такую-то конечность, или подвергнуть его пыткам». И он запечатывал эти письма сургучом, или амброй, или глиной, и в дни аудиенций разбрасывал их повсюду, и все хватали их, каждый соответственно своей судьбе, и нес ли их местному правителю, и каково бы ни было приказание, изложенное в письме, оно немедленно исполнялось».

По характеру аль-Хаким был крайне неуравновешен, и приближенные часто страдали от необъяснимых вспышек его гнева. Своего любимца чернокожего евнуха Айна он щедро засыпал подарками, но мог в приступе бешенства отрубить ему руку или вырезать язык. Ударившись в благочестие, он отменил все свои звания и титулы, стал ездить в простой одежде на осле, закрыл дворцовую кухню, чтобы питаться только тем, что присылала ему мать, выпустил на свободу всех своих рабов и возвратил все конфискованное имущество. В один прекрасный день, чтобы избавиться от сладострастия, он заколотил в деревянные ящики своих наложниц и бросил их в Нил. Под конец жизни он бродил в пустыне, отрастил длинные волосы и ногти, одевался в рубище. Врачи советовали ему принимать ванны с фиалковым маслом, чтобы увлажнить «иссохший» мозг.

Некоторые его «безумные» распоряжения (запрет женщинам выходить из дома, а ремесленникам – шить женскую обувь, предписание торговать только по ночам и т. д.) имели предапокалиптический характер: по мнению халифа, близился конец света. Говорили, что в нескольких указах он отменил рабство и многоженство. При этом многие историки пишут, что халиф был щедр и справедлив, все дела решал по закону и заботился о бедняках.

В 1017 году его открыто провозгласили богом; а через четыре года после этого он таинственно исчез. Ночью халиф удалился на холмы аль-Мукаттам в окрестностях Каира, чтобы предаться молитвам, и обратно не вернулся. Утром нашли только его осла и окровавленную одежду.

После смерти Хакима в Каире появился его двойник, заявивший, что он – воскресший Хаким. Лже-Хаким вместе с кучкой своих сторонников попытался войти в халифский дворец, но стража перебила или взяла в плен всех его людей. Захваченных бунтовщиков распяли живыми: историк писал, что «воины метали в них стрелы, пока они не умерли».

Абу Раква. При Хакиме произошло восстание Абу Раквы (раква – кожаный бурдюк, который глава повстанцев постоянно носил с собой), потомка омейядского халифа Хишама, объявившего себя очередным «махди». После нескольких лет противостояния полководцу аль-Фадлю удалось разбить Абу Ракву и доставить его в Каир. Мятежника привезли в город верхом на верблюде: за его спиной сидела дрессированная обезьяна с кнутом и хлестал его по спине, а впереди шло пятнадцать разукрашенных слонов. «И таким образом въехал он в Каир, а перед ним несли головы его соратников на досках и тростнике». Абу Раква не добрался места казни: по дороге он погиб от побоев и истязаний, поэтому с верблюда его сняли уже мертвым.

Друзы

Как ни странно, именно аль-Хакима, этого исламского Калигулу, самодура, жестокого, бессмысленного и причудливого, как дурной сон, часть мусульман объявила воплощенным богом. Они считали, что он не был убит, а исчез. Поклонникам аль-Хакима пришлось бежать из Египта в Ливан, где они создали секту под руководством ад-Дарази, в честь которого их назвали друзами.

Шиитов этого странного течения причисляют к исмаилитам. О религии друзов почти ничего неизвестно. Они тщательно скрывают свою доктрину и не считают зазорным выдавать себя за христиан или мусульман. Возможно, многие рядовые друзы сами плохо представляют, в чем заключается их вера. Их называют джуххаль, непосвященные, – в отличие от уккаль, посвященных, которые имеют несколько разных степеней. Считается, что друзы признают переселение душ, верят в мировую душу, ждут второго пришествия аль-Хакима, почитают его письма и не следуют шариату. В их учении много заимствований, мистицизма и экзотики. Общины друзов распространены в Ливане, Израиле, Сирии и Иордана, их численность составляет около миллиона человек.

На друзов похожи мусталиты-тайибиты, сторонники халифа аль-Мустасима и его внука ат-Тайиби. Этого ат-Тайиби (по мнению некоторых историков, на самом деле никогда не существовавшего) они считают скрытым имамом, веря, что он явится в конце времен. Их вера и традиции основаны на все той же смеси гностического и восточного мистицизма, ступеней посвящения и пр. Они до сих пор живут в Индии в количестве миллиона человек, являясь членами общины бохра – индийских мусульман из касты торговцев.

Проблемы с Сирией

Сирия в мусульманском мире всегда стояла особняком: кто бы ни пытался управлять этой страной, там всегда царили политическая неразбериха и анархия. Не успели Ихшидиды утвердили свое господство на сирийских землях, как им бросили вызов появившиеся буквально ниоткуда Хамданиды. Начало этой династии положил Хамдан ибн Хамдун – коренной араб-бедуин из племени таглиб, который в награду за свои воинские и личные таланты получил от Багдада маленькое княжество в Мосуле. Сыновья Хамдана служили наместниками у Аббасидов и Буидов, а его внук Сайф ад-Даула стал независимым эмиром.

Правление Сайф ад-Даула было не столько успешным, сколько блестящим. Новый эмир проявил себя как храбрый, даже безрассудный воин, не одержавший больших побед, зато воевавший со всеми подряд и сумевший удержаться у власти в окружении таких сильных противников, как Византия, багдадские халифы и Буиды. В глазах мусульман он был герой, гази – воин веры, громивший кафиров-византийцев. В его армию стекались все смельчаки и отчаянные головы ислама, чтобы биться с христианами и одолеть могущественного врага.

Война для храброго эмира была образом жизни: чередуя поражения с победами, он после каждой неудачи снова собирался с силами и бросался в бой. Личному мужеству и упорству Сайф ад-Даулы нельзя не отдать должное В одной из схваток, окруженный врагами, он спрыгнул вместе с конем с обрыва в горный поток и чудом остался жив. Удивительно, но этот храбрец и вояка в то же время был щедрым покровителем искусств и прославился как один из самых выдающихся меценатов за всю историю ислама.

Война с Византией закончилась для Хамданидов неудачно: в 966 году император Никифор Фока захватил их столицу Алеппо. Бежавший Сайф ад-Даула умер через год, а его сын Саад ад-Даула признал власть Византии.

Позже византийцев снова вытеснили Фатимиды, но власть египтян в стране по-прежнему была неполной и неустойчивой: более или менее они контролировали только юг, а в остальной части буйствовали банды бедуинов, отряды карматов и тюркских эмиров, засевших в Дамаске. В начале XI века север