Читать книгу - "Мирослав – князь Дреговичский - Эдуард Мартинович Скобелев"

2зо в это Время усилилось давление на северо-западные границы Руси со стороны варягов, подтверждение чему находим в скандинавских сагах.

237 Можно приблизительно определить границы отторгнутых от Дреговичского княжества земель по сведениям из рукописей киево-печерского архимандрита Иосифа Тризны (1647 – 1656 гг.), приведенным в монографии «Белоруссия и Литва» (С-Пб, 1890 г.). В рукописях содержится прямое указание на учреждение Туровской епископии при Владимире, называется первый епископ Фома, а также города и погосты, причисленные к Туровской епископии в 1005 году: Пинск, Новгород, Городен, Берестье, Волко-выск, Здитов, Небель, Степан, Дубровица, Высочко, Случеск, Ко-пысь, Ляхов, Городок, Смядынь.

238 Славянский Дый, латинский Deus от общеиндоевропейского Deiwas, что означает верховное божество. Само же слово «бог», скорее всего, от слова «большой» в его древней форме «самый большой», «великий».

239 Разрыв между религиозным учением и практикой его применения и понимания присущ всякой религии, в том числе и древнерусскому язычеству, – народ знал преимущественно о запретах и обряде; познавательная часть учения, облеченная обычно в форму мифов и притч, оставалась преимущественно достоянием волхвов. Кстати, это значительно облегчило продвижение христианства, которое внедрялось прежде всего как новое нравственное и мировоззренческое начало.

240 Подобные представления прямо или косвенно прослеживаются у многих народов. Так, древние индийцы называли четыре элемента сущего – землю, воду, свет, ветер; древние китайцы признавали пять «первостихий» – воду, огонь, металл, землю, дерево. Соединение эмпирических материалистических взглядов с теистическими – главный парадокс языческих религий.

241 Дословно: пронизывают вещи и сами проникают друг в друга, изменяясь.

242 Жречество в Древней Руси так и не оформилось в устойчивое сословие и не приобрело ни экономического, ни существенного политического влияния. В Древнем Египте, например, во времена Рамсеса III жрецы владели 1/5 всех обрабатываемых земель, десятками тысяч рабов, сотнями тысяч голов скота, сотнями мастерских, кораблей, построек и т. д. Тем не менее волхвы Древней Руси оказали мощное противодействие христианству, как бы возглавив социальный протест закабаляемых смердов. Борьба затянулась на столетия.

243 Мудрость воистину интернациональна. Она объединяет народы, звучит одинаково на всех языках. Сравни с конфуцианским: «Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям» («Лунь юй», Древнекитайская философия, Москва, 1972 г.).

244 Это по-существу признание пробелов в языческой религиозной системе, признание спорности ее решений по коренным вопросам бытия. Интересно сопоставить приведенные слова с пониманием религии на ином историческом уровне. Так, Гегель в «Философии религии» утверждает: «Религия – это та сфера нашего сознания, в которой решены все загадки мироздания, устранены все противоречия глубокой мысли, стихает вся боль чувства; она есть сфера вечной истины, вечного покоя, вечного мира». Очевидно, что реальные проблемы верующих далеко выходят за рамки этого определения, предполагающего некое идеальное состояние.

245 Академик Б. А. Рыбаков в своей работе «Языческое мировоззрение русского средневековья» («Вопросы истории», № 1, 1974 г.) правильно указывает: «Противопоставление язычества христианству, существующее в какой-то мере и в современной научной литературе, было основным тезисом церковных проповедников с первых шагов христианства на Руси; оно выражалось простейшей формулой: христианство – свет, а язычество – тьма. Эта демагогическая идеализация христианства не имеет, однако, под собой никакой почвы…»

24G Трудно заключить, отражают эти противоречивые мысли традиционные языческие взгляды или же только «философию богов» самого автора, яростно полемизирующего с христианами. К сожалению, мы слишком мало знаем о познавательной стороне языческих учений, порою достигавшей значительных высот в своем развитии. Вспомним о язычниках, выдающихся мыслителях Древней Греции или Древнего Рима, какие силою реализма преодолевали суеверия, закладывая фундамент сознательного атеизма.

247 Не отсюда ли заимствовал «некий калугер» (монах) поучение о чтении книг? (см. Изборник Святославов, 1076 г.).

248 Столь сильный упрек свидетельствует, что высший круг волхвы и светская элита того времени довольно обстоятельно знакомились с христианским учением. Действительно, христианская церковь относилась к мысли высокомерно и враждебно, поскольку не могла с ее помощью подкрепить свои догмы, (см. апостола Павла: «возвещать вам свидетельство божие не в превосходстве слова или мудрости» (Первое послание к коринфянам).

249 В книге пророка Иеремии: «Проклят человек, который надеется на человека» (гл. 17, § 5). То же и у пророка Исайи: «Перестаньте вы надеяться на человека, дыхание которого в ноздрях его: ибо что он значит?» (гл. 2, § 22).

250 Летопись под 986 и 987 год подробно рассказывает о «выборе веры» Владимиром; якобы хвалили перед ним «закон свой» булгары-магометане, католики из Рима, евреи из Хазарии и греки; якобы по совету «бояр и старцев» посылал Владимир «испытать веру» к булгарам, немцам-католикам и к грекам, и мнение послов предопределило выбор христианства.

Глава о «выборе веры» – одна из самых неубедительных в летописи. На самом деле, при «выборе веры» выбиралась не «красота обряда», но политические и духовные пути развития общества. Христианское духовенство развивало миф о «выборе веры», чтобы подчеркнуть законность христианства.

251 Упоминают о 800 наложницах Владимира, для которых было выстроено несколько больших дворцов и множество домов. Дитмар, епископ мерзебургский (975 – 1019 гг.), современник Владимира, на которого нельзя всецело полагаться, но которого нельзя и полностью игнорировать, упрекает великого князя за то, что он «не украсил христианскую церковь справедливыми делами* (см. П. Голубовский. Хроника Дитмара как источник для русской истории. Сборник сочинений студентов Киевского университета, кн. I, Киев, 1880 г.).

252 Решив принять христианство, Владимир в качестве давления на византийский двор мог распускать слухи, будто всерьез интересуется другими религиями. По летописным сведениям можно заключить, что Владимир, уже обещавший принять крещение от высших духовных лиц, не особенно торопился. „.,

253 По представлению мусульман, попавшего в рай ожидают вечно девственные, прекрасные гурии.

254 Имеется в виду хадж (поломничество) в Мекку и поклонение храму Каабы.

255 Это место почти дословно совпадает со словами Давида, царя израильского (см. 2-ю книгу царств, гл. 7, §23). Нетерпимость и претензия на превосходство слышатся в них.

256 С позиций язычества христианское богословие представлялось нагромождением противоречивых и даже чудовищных положений. Прав И. А. Крывелев в своей «Истории религий»: «Если рассматривать Библию как вероисповедный документ, то несоответствие пропагандируемого ею слова и описываемых дел может восприниматься как проявление либо непоследовательности, либо лицемерия». Знакомясь с Библией, лучшие умы человечества поражались прежде всего тому, как собрание разнородных текстов, начиненных нетерпимостью, злобой и вопиющим невежеством, было положено в основу религиозной морали.

257 Чрезвычайная противоречивость суждений автора рукописи оттеняет кризис язычества как мировоззренческой системы, позволяя, кстати, судить об