Читать книгу - "Ботанические мифы - В. М. Дмитриева"

Караваджо. Отдых на пути в Египет. 1596–1597 гг. Галерея Дориа-Памфили. Рим, Италия

В какой-то момент Мария услышала далекое ржанье и стук копыт и увидела на горизонте всадников. Она испугалась, решив, что это люди Ирода все еще преследуют их. Нужно было спрятаться. Сначала Мария обратилась к прекрасным розам у обочины. Она попросила куст прикрыть ее с ребенком своими листьями и лепестками. Но розы были слишком заняты собственной красотой и не обратили внимания на просьбу Марии.

Тогда Мария попыталась укрыться в зарослях гвоздики. И эти цветы тоже не проявили сочувствия. Скромный куст шалфея, наблюдая за происходящим, не выдержал. Он тихо позвал Марию и предложил ей укрытие. Его листья были не столь нарядны, как лепестки розы, но их было много, и они создавали сплошную зеленую завесу. Мария прижала к себе ребенка и спряталась среди стеблей, а шалфей, чтобы отвлечь внимание всадников, покрылся мелкими сиреневыми цветками, сделав себя ярче, а спрятавшихся – незаметнее.

Всадники промчались мимо. Иосиф вернулся с водой и провизией. Мария рассказала ему о том, как растения отнеслись к ее просьбе, и особенно выделила шалфей. В знак благодарности она благословила куст. С той поры, говорит легенда, шалфей получил особую силу исцелять болезни и стал помогать людям. А роза в наказание за свою гордыню получила острые шипы, чтобы каждый, кто захочет сорвать ее цветок, вспоминал об ее отказе Марии. Гвоздика лишилась прежнего сильного аромата и стала гораздо более скромной. В этой истории легко заметить общий мотив, который повторяется в сказаниях о растениях. Важна не внешняя красота и не слава, а способность откликнуться на чужую беду и сделать то, что в твоих силах.

Неизвестный автор. Сбор шалфея. 1390 г. Из манускрипта Tacuinum Sanitatis. Австрийская национальная библиотека. Вена, Австрия.

Глава 2

Деревья и кустарники в мифологии европейских народов

Оглядываясь назад, нетрудно понять, почему деревья с давних времен внушали людям трепет. Высокие, живущие дольше нескольких поколений людей, они каждый год повторяют один и тот же цикл: сбрасывают листву с приходом холодов и снова зеленеют по весне. Люди рождаются, стареют и умирают, а деревья остаются, словно молчаливые свидетели истории. В разных странах до сих пор жив обычай сажать дерево в день рождения ребенка. Считается, что судьбы малыша и дерева переплетены: если один пострадает, второму тоже грозит беда.

Никола Пуссен. Царство Флоры. 1631 г. Государственные художественные собрания Дрездена. Германия

Лавандовое поле на закате. Прованс, Франция

Джулио Романо. Триумф Тита и Веспасиана. Около 1540 г. Лувр. Париж, Франция

В античности и в Новое время отдельные деревья могли символизировать судьбу не только человека, но и целого рода. Римский историк Гай Светоний Транквилл рассказывает о старом дубе в загородном имении Флавиев, посвященном Марсу. Каждый раз, когда мать будущего императора Веспасиана, Веспасия, рожала ребенка, на стволе неожиданно появлялась новая ветвь. По ее виду судили о судьбе младенца: одна ветка быстро засохла – так же, как умерла в младенчестве первая дочь; другая выросла мощной, предвещая великое будущее другого ребенка; третья же, похожая на целое дерево, указывала на рождение нового императора.

Подобную историю сообщали о Ганноверской династии, которая правила Ганновером с конца XVII века: сначала как курфюрсты, а с 1814 года как короли Ганновера. Представители этого дома с 1714 по 1901 год занимали британский престол, а последней правительницей ганноверского происхождения была королева Виктория. В XIX веке путеводители упоминали могучий дуб на дороге между Ганновером и Оснабрюком. Его называли древом жизни дома Ганноверов и верили, что пока дерево стоит, удача не оставит правящую династию. Когда же дуб неожиданно засох и рухнул в начале лета 1866 года, это событие связали с политическими потрясениями того же года: королевство Ганновер потеряло независимость и было присоединено к Пруссии. Историки относятся к таким совпадениям скептически, но многим современникам связь между падением дерева и крахом династии казалась совершенно очевидной.

Эвелин де Морган. Эос. 1895 г. Музей искусств Колумбии. США

Якопо Тинторетто. Происхождение Млечного пути. 1575 г. Национальная галерея. Лондон, Великобритания

Франц Ксавер Винтерхальтер. Королева Виктория. 1843 г. Виндзорский замок. Великобритания

Рави Варма. Богиня Лакшми. Конец XIX в. Коллекции Хемамалини и Ганеша Шивасвами. Бангалор, Индия

О духах – хранителях деревьев

С деревьями связывали не только судьбы людей, но и присутствие невидимых хранителей. В античной мифологии такими хранительницами считались нимфы: дриады и гамадриады, обитавшие в лесах и рощах. И те и другие были связаны с деревьями, но по-разному: дриада могла жить рядом с деревом, а гамадриада считалась с ним единым существом и умирала вместе с ним. Сначала этих мифологических существ относили главным образом к дубам, но со временем их стали связывать и с другими породами деревьев.

Отдельные группы нимф покровительствовали конкретным деревьям. Мелии были няньками ясеней и, по Гесиоду, появились из капель крови Урана, упавших на землю после его оскопления Кроносом. Мелиады, или эпимелиды, охраняли яблони и другие плодовые деревья. Дафны были связаны с лавровыми деревьями. Ореады чаще всего считались горными нимфами, обитавшими на каменистых вершинах и в пещерах, но в более поздних авторских пересказах их стали связывать и с высокими хвойными деревьями на горных склонах.

В кельтской и германской традиции роль духов-хранителей деревьев чаще выполняли волшебные лесные народцы: эльфы, пикси, феи. Рассказывали об их домах в дуплах старых деревьев, убежищах в корнях дубов и буков, тайных ходах под землей. Якоб Гримм и другие фольклористы XIX века записывали предания о моховых людях и лесном народе, жизнь которых была буквально привязана к дереву: стоило навредить стволу, страдал и его невидимый хозяин.

Джованни Беллини. Пир богов. Приап и Лотис. Фрагмент. 1514 г. Национальная галерея искусств. Нью-Йорк, США

Эвелин де Морган. Дриада. 1885 г. Центр де Морган. Лондон, Великобритания

Фредерик Лейтон. Сад Гесперид. 1892 г. Национальный музей Ливерпуля. Великобритания

О мести гамадриад и ошибках лесников

Английский писатель и антиквар Джон Обри в книге The Natural History and Antiquities