Читать книгу - "Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном - Валад Бахаутдин"

них есть и такие, кто пропечен огнем до жесткой корки, а на самом деле спокоен и светится внутри.

Вот сокол, замерший в преддверии полета —

Клобук сокольника его скрывает.

Так и любовь в покое затаилась.

Но стоит той свече зажечься

Влюбленных тысячи сгорают.

1:224

Единственный покупатель

Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на уготованный им рай (9:111).

Сущность предлагаемого тобой Бог покупает в обмен на Эдемский сад.

Он говорит: именно Я покупатель твоей доброты, бескорыстных порывов, а не те, кто толпится вокруг тебя. Ты думаешь, они в тебе заинтересованы? Или тебя бы устроили два покупателя – Я и другие? Что бы ты ни делал для того, чтобы прославить себя и свой товар, – все это пустая трата времени. Они смотрят, потом отворачиваются. Тебя это огорчает? И напрасно. Я – единственный покупатель. Другого не будет.

1:228

Достоинство и выбор

Тот, кто сделал землю жилищем, провел по ней реки, воздвиг неколебимые горы и установил преграду между водами пресными и солеными (27:61). Мы придаем элементам разные формы и без их согласия, но человеческие существа не такие, как вода и деревья. У них есть выбор. Им дано достоинство, различение [добра и зла], эволюционная мудрость, которая способна вести их от смерти к новой жизни, затем опять к умиранию и воскрешению на другом уровне бытия. У тебя много возможностей выбрать образ жизни и занятие, способ изменяться и выживать. Скажем, ты упал в воды океана. Ты можешь сдаться и потонуть – либо попытаться добраться до берега. Спасение – твой выбор.

1:232—233

Блаженный влюбленный странник

Когда я произносил Аллаху Акбар, «Бог велик!», явилась истина. Материки и океаны, все, что есть и случается в них и на них, – все было в этом присутствии. Исчезни все эти существа и события – стал бы виден Бог.

Я молюсь: ниспошли мне такое влечение к пажитям, к зелени по берегам быстрого ручья, чтобы на солому и кучи мусора я смотрел так же, как на свежие овощи. Вдохни в меня животворящую силу, чтобы каждый встречный на улице виделся мне ангелом.

Пробуди во мне такой голод, чтобы в черством ломте просяного хлеба я открыл вкус деликатнейшего пирожного. Все это молитва об одном: Ниспошли мне ту жажду, благодаря которой безумец, потерявший голову от любви, взыскует то, чего не найти.

Эта обнаженная нужда живет во мне как уверенность в том, что, какой бы поступок я ни совершил, я знаю, он будет покрыт милосердием, внутри которого лежит наш путь.

Вот смысл Аллаху Акбар.

1:233—234

Движение и неподвижность

Я думал о жестокости, совершенной Хаджи Седдиком. Но с чего мне жалиться о том Господу – ведь все, что происходит, происходит по Его произволению и в Его присутствии, будь то действия Хаджи Седдика или мои страдания от них. Едино все.

Откровение: Я даю облегчение, когда ты читаешь Коран и через это начинаешь плакать. Тысячи, как и ты, приходят к Моим вратам выплакать свою боль. Если бы они не получали помощи, – приходили бы они? Не Мое ли имя Аллах? Смысл этого имени – убежище от несправедливости и притеснений. Обрети же приют от своих горестей и возвращайся всякий раз, когда тебе нужно. Не будь облегчения в Моем имени, – оно б изгладилось и забылось. В нем не только исцеление, но и великое сокровище и награда, семь небес (71:15).

Я промолвил: нам не видны эти семь небес. Нам не дано знать, на что они похожи. Ты не показываешь – мы их не видим, не знаем ни нашего истока, ни своей судьбы. Нам не дано видеть цели небесного плана, так что же именно Ты предлагаешь нам?

Мне было так больно, душа хотела покинуть тело, чтобы узреть чудеса Божьи. Но пройти сквозь плотность творения, сквозь смерть и божественную мудрость было выше моих сил. Я промолвил: останусь там, где я есть. Здесь я ощущаю близость присутствия и могу видеть свет и свойства. После этих слов я увидел больше света и сады цветов, раскрывающихся в восхищенность и абсолютную растворенность.

У моей души два состояния: движение и неподвижность. Движение напитывает энергией любви и нежности, насыщает до предела и приближает Бога. Неподвижность – для отдыха, когда я устаю. Я напитываюсь покоем, довольством и недеянием, укрепляюсь в этом, возлюбив умиротворенность.

Вот что я говорю, но только себе: когда переживаешь крах, видишь всех вокруг сокрушенными. Когда же сам сияешь, то и тьма становится лучезарной в ореоле черного света. Для терзаемого раной даже удовольствия обращаются горечью, а у того, кто благоденствует, – недостатки преображаются в достоинства и в само совершенство.

1:236—237

Охол – юродивый

Трудясь на ниве Божьей, работай как тот, кто усердствует, чтобы получить плату! (22:78).

Я сказал Охолу, юродивому, который всегда находит повод над чем‐нибудь посмеяться: «Продавай свои овощи незаметнее, тогда и люди не будут ждать от тебя шутовства, не веди себя как клоун, и ты никому не принесешь разочарования. Ты станешь жить более простой искренней жизнью».

Опустоши свою чашу полностью, – сказал один индийский учитель, – если хочешь, чтобы в нее положили больше еды.

1:237—238

Ислам – для обретения друзей

Религия ислама предназначена для обретения друзей, для радости, которую дает общение. Быть вместе с кем‐то веселее, чем в одиночку, в этом нет сомнения. Нам по душе, если есть кто‐то, кому можно доверить свою печаль, поделиться сиюминутной болью или даже поболтать о пустяках. Деловые связи с целью покупки собственности и строительства в своей основе исходят из желания общения с другом или с множеством друзей. Только святые отшельники могут наслаждаться прекрасным пейзажем и чистым послеполуденным небом, общаясь с одним только Богом.

Я слышал, будто властитель распорядился, чтобы Афзалю выдавали тысячу динаров в год за посещение нашего города, как это делают в Бамиане. Мне просто так никто не даст и куска хлеба, а Афзаль получает тысячу динаров. Взгляни на его чин среди людей и на мой.

Не успел я договорить, как пришел ответ свыше: ты на пути пророков. Пророкам не платят стипендий. Наоборот, им противостоят