Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

план в политической жизни, давало гарантию против реставрации тирании или аристократического строя. Важнейшим органом власти в Афинах стала экклесия. Годы реформ Клисфена — время интенсивного гражданского строительства: в этот период построены здание для заседаний Совета Пятисот (Булевтерий) и Царская Стоя на Агоре, возможно, также монументальный храм Афины на Акрополе, оборудовано место для народных собраний на Пниксе и др. Демократические Афины сразу же зарекомендовали себя как мощная военная сила, успешно отразив в 506 до н. э. одновременное нападение со стороны Фив и Халкиды. Всё вышесказанное, безусловно, не исключает того, что при проведении реформ Клисфен руководствовался не принципиальными идеологическими соображениями, а конкретными задачами, стремясь прежде всего укрепить политические позиции собственного рода и вообще городской знати путем ослабления аристократии сельских локальных центров Аттики.

И. С.

КЛИСФЕН СИКИОНСКИЙ (ум. ок. 570 до н. э.). Тиран древнегреческого г. Сикион приблизительно с 600 до н. э., крупнейший представитель династии Орфагоридов. Не будучи прямым наследником своего предшественника, пришел к власти путем переворота. Активно использовал во внутренней и внешней политике религиозные рычаги. Был одним из активнейших участников т. н. первой священной войны за контроль над Дельфами (ок. 595–586 до н. э.), в ходе которых добился значительных выгод для Сикиона; в частности, его соперник в торговой и политической областях — г. Криса близ Дельфов — был разрушен как побежденная сторона. Внутри Сикиона проводил антиаристократическую политику. Этой цели служила осуществленная им реформа (переименование) городских фил. Пытался ликвидировать в Сикионе аристократический культ героя Адраста; поддерживал народный культ Диониса, в честь которого учредил некие сценические действа; запретил рецитации гомеровского эпоса. Победитель в состязании колесниц на Пифийских и Олимпийских играх. В 571 до н. э. заключил выгодный династический брак своей дочери, породнившись с афинским знатным родом Алкмеонидов. Внук Клисфена Сикионского по женской линии — афинский законодатель Клисфен.

И. С.

КЛИТ (ум. в 328 до н. э.). Македонский полководец, участник Восточного похода Александра ШВеликого, в ходе которого командовал одним из конных отрядов. В сражении при Гранике спас Александру жизнь, после чего стал одним из его ближайших сподвижников. Во время военных действий Александра в Средней Азии был назначен наместником Бактрии. Однако вскоре после этого, выступив против введения восточных обычаев при македонском дворе, он был в ссоре убит Александром.

И.С.

КЛИТЕМНЕСТРА. В древнегреческой мифологии дочь Тиндарея и Леды, супруга Агамемнона. Первым мужем Клитемнестры был Тантал, внук Пелопса; убив Тантала, Агамемнон вынудил Клитемнестру стать его женой. V Клитемнестры и Агамемнона было три дочери — Ифианасса (или Ифигения), Хрисофемида и Лаодика (или Электра) и сын Орест. Недовольство Клитемнестры Агамемноном, возникшее после убийства ее первого мужа, переросло в ненависть, когда Агамемнон принес в жертву их дочь Ифигению для того, чтобы ахейский флот мог отплыть под Трою. Во время отсутствия Агамемнона Клитемнестру соблазнил Эгисф; после возвращения Агамемнона Эгисф и Клитемнестра убивают Агамемнона, и Эгисф занимает его престол. Сыну Клитемнестры Оресту удалось найти пристанище в Фокиде, у царя Строфия; возмужав, Орест получил у Дельфийского оракула приказ отомстить матери за смерть отца и убил Клитемнестру и Эгисфа. Образ Клитемнестры по-разному трактовался античными авторами: одни изображали ее бездушной и безнравственной женщиной, готовой на все в угоду преступной страсти, другие — глубоко несчастной матерью, страдающей от бесчеловечности и жестокости Агамемнона.

В.Л.

КЛИТИЙ. См. Ваза Франсуа.

КЛИТОМАХ (187–110 до н. э.). Древнегреческий философ эпохи эллинизма. Vроженец Карфагена. Vчился в Афинах у Карнеада, затем возглавлял платоновскую Академию. Во взглядах Карнеада отразились характерные для этого периода развития платонизма черты эклектизма и скептицизма.

И.С.

КЛОТО (греч. «прядущая»). Одна из мойр.

В.Л.

КЛЯТВЫ у древних греков давались чаще всего именем того или иного божества; богом, каравшим клятвопреступников, по преимуществу, был Зевс. Клятвы играли важную роль не только собственно в религии, но и в различных сферах общественной и частной жизни: в государственном управлении (клятвы должностных лиц при вступлении в должность), в межгосударственных отношениях (клятвы при заключении договоров), в суде (клятвы тяжущихся сторон) и т. д. Клятвы часто сопровождались жертвоприношениями и иными ритуалами.

КНИГИ в Древней Греции первоначально изготовлялись из папируса, привозимого из Египта, и имели форму свитков, на которых писали столбцами вдоль горизонтальных волокон. Свиток сворачивался текстом внутрь; при чтении его держали обеими руками, переходя от столбца к столбцу справа налево. Книга читалась всегда вслух, даже при отсутствии аудитории; чтение «про себя» было неизвестно. Книги появились в Греции, насколько можно судить, одновременно с возникновением алфавитной письменности, т. е. не позже VIII в. до н. э., и постепенно стали приобретать всё большее распространение. Книги тиражировались путем простого переписывания, что, безусловно, ставило пределы их общему количеству. В VI в. до н. э. появились первые собрания книг — библиотеки; вначале они имели государственный характер и включали в основном тексты религиозного характера (прорицания оракулов и т. п.). В V–IV вв. до н. э. уже известны частные собрания книг (принадлежавшие Еврипиду, Аристотелю и др.). В качестве книг издавались и распространялись произведения крупнейших древнегреческих поэтов (Гомера, Солона), философов (Анаксагора), историков (Геродота, Ксенофонта), речи ораторов (Исократа, Демосфена) и т. д. Существовала книжная торговля, причем книга была относительно недорогим товаром. С IV в. до н. э. общая роль книг и в целом письменного элемента в культуре возросла. По инициативе Ликурга Афинского был создан канонический государственный экземпляр творений великих афинских драматургов — Эсхила, Софокла, Еврипида. Временем высшего расцвета древнегреческого книжного дела стала эпоха эллинизма. Особенно процветало оно в Александрии Египетской благодаря стараниям царей из династии Птолемеев, всеми возможными способами пополнявшими свою библиотеку, крупнейшую в античном мире. Распространенность и популярность книг в эллинистическом Египте сказалась и на том, что часто литературные произведения переписывались на оборотной стороне уже использованных (напр., для деловой документации) папирусных свитков. Именно в таком виде дошел до наших дней трактат Аристотеля «Афинская полития». Прочтением и изучением сохранившихся папирусных книг занимается вспомогательная историческая дисциплина — папирология.. Стремясь удержать монополию на книжном рынке, Птолемеи препятствовали вывозу папируса из Египта. В результате по инициативе царей Пергама, также создавших крупную библиотеку, был изобретен новый писчий материал — пергамент, более долговечный, чем папирус, но более трудный в изготовлении. После этого наряду со свитком появилась другая форма книги — кодекс (переплетенная тетрадь прямоугольных листов), впоследствии ставшая преобладающей и остающаяся таковой до наших дней.

И. С.

КНИД. Греческий полис в юго-западной части Малой Азии, на полуострове, сильно выдающемся в Эгейское море. Был основан на рубеже II–I тыс. до н. э. дорийцами (по преданию, выходцами из Спарты) и в дальнейшем был центром культового союза дорийских городов Малой Азии. Книд известен прежде всего своей ролью в культурной истории