Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

выражался в поступательной интенсификации ремесленного производства и торговли, в т. ч. внешней, в увеличении роли классического рабства. Менталитет греков V в. до н. э. отличался историческим оптимизмом, полисным коллективизмом и патриотизмом, простой и сильной религиозностью. В области культуры был создан ряд шедевров мирового значения: высшего развития достиг греческий театр (Эсхил, Софокл, Еврипид), процветали архитектура (выработка концепции регулярного города Гипподамом, создание ансамбля Афинского акрополя), скульптура (Мирон, Поликлет, Фидий), живопись (Полигнот, стили вазописи). Философия занималась преимущественно, как и в архаический период, проблемами происхождения мира и законов, управляющих им (Анаксагор, Демокрит и др.); из отдельных наук высокого уровня достигли история (Геродот), медицина (Гиппократ и его школа). В целом греческая культура V в. до н. э. отличалась стремлением к целостности, синтезу, созданию грандиозных образных систем с помощью различных средств выразительности, что с максимальной силой воплотилось в трагедии этого времени.

Пелопоннесская война, ставшая закономерным результатом афино-спартанского противостояния, положила начало общему кризису классического греческого полиса и системы межполисных взаимоотношений, продолжавшемуся в течение всего IV в. до н. э. и подготовлявшему общественные предпосылки эпохи эллинизма.

На внешнеполитическом уровне кризис выразился в общем ослаблении большинства полисов, сопровождавшемся частыми дипломатическими вмешательствами Персии в греческие дела, почти постоянных междоусобных войнах, безуспешной борьбе Спарты, Афин, Фив за гегемонию. Конец этому процессу был положен возвышением Македонии при Филиппе II и достижением ею владычества в Греции в 338 до н. э. (что явилось концом классического периода). Кризисными явлениями внутри полисов стали распад целостности гражданского коллектива на отдельные группы со своими особыми интересами, часто вступающие в конфликты друг с другом (вплоть до вооруженных столкновений), ослабление полисной солидарности, возрастание аполитичности, появление специализации, профессионализации в общественной жизни (в частности, разделение военной и гражданской сфер), снижение роли ополчения граждан в войске и связанный с этим рост значения наемников, возрождение в ряде полисов тирании. В очень тяжелой форме кризис был пережит Спартой: проникновение в нее денег, товарных отношений, в т. ч. в связи с земельными владениями, подорвал имущественное равенство общины гомеев, к тому же спартанский полис утратил Мессению, уменьшившись при этом вдвое. Более благоприятная картина наблюдалась в Афинах: благосостояние населения в целом росло, демократическое правление, пережив упадок в годы Пелопоннесской войны, стало более стабильным и рациональным, с увеличившимся уважением к законности. В IV в. до н. э. произошли сдвиги в менталитете греков: кризис традиционных представлений, в т. ч. религиозных, нарастание пессимизма, индивидуалистических тенденций, появление идеи космополитизма, расширение зазора между образованной элитой и массой демоса; всё это сопровождалось напряженным поиском новых культурных ценностей, путей выхода из кризиса, созданием утопических проектов общественного переустройства. В области культуры продолжалось поступательное развитие, хотя и в несколько в ином направлении, нежели в предыдущем столетии: как и в социально-политической жизни, на смену элементам синтеза пришла специализация отдельных культурных сфер, что повело, в частности, к упадку театра. Высшего развития достигло ораторское искусство (Лисий, Исократ, Демосфен и др.). В архитектуре наблюдается возрастание количества светских построек, в скульптуре — поиск выразительных средств для передачи оттенков индивидуальности (Скопас, Пракситель, Лисипп). Развитие философской мысли характеризуется выдвижением на первый план новой проблематики — этической и социально-политической, т. н. «поворот к человеку» (софисты, Сократ), а затем созданием грандиозных философских систем (Платон, Аристотель), не утративших значения и в наше время. В целом классический период — эпоха равновесия между общим и частным, между единством общественного целого и свободным многообразием граждан с их интересами, между традицией и новизной.

КЛЕАНФ (ок. 330 — ок. 230 до н. э.). Древнегреческий философ, один из крупнейших представителей стоицизма. Уроженец Троады; учился в Афинах у основателя стоической школы Зенона, а затем сменил его на посту руководителя школы. Развивал взгляды своего предшественника. Среди сохранившихся произведений Клеанфа — гимн в честь Зевса, в котором этот бог предстает в роли универсального этического мироправителя.

И. С.

КЛЕАРХ (III в. до н. э.). Древнегреческий философ, предста́витель перипатетической школы. Сочинения сохранились лишь во фрагментах.

И. С.

КЛЕОБУЛ (середина VI в. до н. э.). Тиран г. Линд на Родосе, представитель архаической («старшей») греческой тирании. Согласно античной традиции, славился благоразумием и рассудительностью, сочинял стихи (от которых почти ничего не сохранилось). Впоследствии был включен в перечень семи мудрецов.

И. С.

КЛЕОМЕН III (ум. в 219 до н. э.). Спартанский царь в 235–221 до н. э., представитель династии Агиадов. Вступив на престол в обстановке тяжелого кризиса спартанского полиса, нарастания имущественного неравенства, распада гражданского коллектива спартиатов, успешно продолжил реформы, начатые Агидом IV (увеличение числа спартиатов за счет периэков и раздел между ними земельных участков на равных основаниях, отмена долговых обязательств, восстановление «Ликурговых» воспитания и образа жизни»), дополнив их политическими преобразованиями (резкое усиление царской власти, ликвидация эфората). Реорганизовав спартанскую армию по македонскому образцу, Клеомен III значительно увеличил военную мощь Спарты, нанес ряд поражений Ахейскому союзу и претендовал на гегемонию в Пелопоннесе, что заставило Арата обратиться за помощью к Македонии. В 221 до н. э. войско Клеомена III было разбито македонским царем Антигоном Досоном в битве при Селассии. Клеомен бежал в Египет, где покончил с собой. Клеомен III — одна из самых ярких и трагических фигур в истории поздней Спарты, царь-реформатор, после гибели которого спартанский полис окончательно утратил свое политическое значение.

И. С.

КЛЕОН (ум. в 422 г. до н. э.). Афинский политический деятель, демагог. Незнатный, но богатый владелец ремесленной (кожевенной) мастерской. После смерти Перикла, на первом этапе Пелопоннесской войны, являлся одним из лидеров афинского полиса, возглавлял группировку, выступавшую за продолжение военных действий «до победного конца», против заключения мира. В 425 г. до н. э. успешно провел операцию по захвату в плен отряда спартиатов на о. Сфактерия близ Пилоса. После этого инициировал в народном собрании резкое увеличение ставок фороса, взимавшегося с членов Афинской архэ. Позже вел военные действия против Брасида на северном побережье Эгейского моря; погиб в сражении при Амфиполе. Суждение античных авторов о Клеоне резко негативно; его считали живым воплощением «деградации» афинской демократии.

И.С.

КЛЕОНИД (нач. II в. до н. э.). Древнегреческий писатель-музыковед, автор труда «Введение в гармонику».

И.С.

КЛЕОПАТРА VII (69–30 до н. э.). Последняя царица эллинистического Египта (правила с 52 до н. э.), представительница династии Птолемеев. Дочь Птолемея XI Авлета. В 48–47 до н. э. в своей борьбе против брата-соправителя Птолемея XII была поддержана римским полководцем Юлием Цезарем, в результате чего стала единоличной правительницей Египта под римским протекторатом и любовницей Цезаря. В 46–44 до н. э. жила в Риме; после убийства Цезаря возвратилась в Египет. С 41 до н. э. была союзницей и любовницей, а с 37 до н. э. — супругой римского полководца-триумвира Марка Антония и в 31 до н. э. приняла участие на