Читать книгу - "1917. Кара до покаяния - Шамиль Куряев"

Даром, что Николай Второй сам отрёкся от престола, став с этого момента частным лицом, – и поэтому претендовать на прославление в лике благоверных не может в принципе! Не говоря уж о том, что жизнь Николая Второго и его близких до 1917 года, по заключению синодальной комиссии, не содержит оснований для канонизации.

Бог с ней, с «неудачной государственной и церковной политикой императора»! Но и личные интересы царственных супругов были весьма «суетными» – что часто находило отражение в их переписке: «Вел. – любовник Ольги О (это большой секрет, ей пришлось несколько лет тому назад сделать выкидыш); он был не очень мил с нею потом», и т. п. Что уж говорить о слабости Николая и Александры к заграничным оккультистам (мсье Филиппу и Папюсу), о благоговейном ношении полученных от них амулетов, о вызывании духов умерших и т. д.? – всё это мало походит на поведение «благоверных царей»!

Да и впоследствии – после революции, в период пребывания в заключении, – позиция «граждан Романовых» состояла отнюдь не в том, чтобы «покориться Божьей воле», «испить чашу до дна» (или, тем паче, – «пострадать вместе с народом»), а в том, чтобы легально или нелегально выехать из революционной России в спокойную Англию. Небезынтересны и более отдалённые планы Николая: вернуться – когда всё утихнет – в Россию и зажить с семьёй в своей крымской резиденции (каковая, по его мнению, должна была после всех катаклизмов остаться за ним). Какая уж тут жертвенность!

§ 1.2. Но скучные факты не сбивают энтузиазма фанатиков. В современной России их оказалось так много, что просто нет физической возможности перечислить все существующие группировки, «толки» и направления. Поэтому упомянём – навскидку – несколько наиболее заметных имён.

Так, немалый интерес представляет творчество историка Петра Мультатули – автора многочисленных исследований о царствовании Николая Второго. Основной посыл: эпоха правления императора Николая – подлинный «золотой век», «зенит» русской истории (и было это – личной заслугой императора). Одним из оригинальных исторических «открытий» Мультатули является то, что Николай Второй – оказывается! – не отрекался от престола в марте 1917-го…

Другой восторженный царепевец – доктор исторических наук Александр Боханов, автор многих книг (и даже учебников); убеждённый коммунист при Советской власти, с начала 1990-х – столь же убеждённый сторонник Самодержавия… Одно из главных направлений деятельности Боханова – защита от поклёпов доброго имени великого подвижника благочестия Григория Распутина. Боханов-исследователь не верит буквально ни одному документу, ни одному свидетельству, если только они порочат «старца». Чуть что – у Боханова наготове объяснение: это, мол, очередной клевещущий масон, враг России и Монархии.

Историк и писатель Сергей Фомин (совершенно феерическая личность!) все силы положил на посмертную реабилитацию царского друга Григория Распутина. С этой целью написал о «святом старце» многотомный труд… Характерно, что другим кумиром Фомина является «праведный царь» Иоанн Грозный.

Активную деятельность по прославлению Николая Второго развернул доктор экономических наук Олег Платонов – один из популярнейших историков современной России. По мнению Платонова, Николай Второй – великий исторический деятель (ну, а Распутин, соответственно, безгрешный святой при нём). Тут надо заметить, что Платонову вообще присуще какое-то фантастическое видение русской истории. Например, о политических идеалах императора Николая он пишет буквально следующее: «Образцом правителя для Николая II был царь Алексей Михайлович, бережно хранивший традиции старины».

Это Алексей-то Михайлович «бережно хранил традиции старины»?! «Бережнее» Алексея Михайловича были только большевики и Пётр Первый!

В то же время Платонов благоговеет перед Иосифом Сталиным – притом, именно за истребление большевиков («ему принадлежит величайшая заслуга уничтожения большей части этих самых еврейских большевиков, мечтавших построить в России царство «избранного народа» на основах Талмуда»). Надо ли говорить, что любые негативные свидетельства о Распутине представляются Платонову умышленной клеветой на праведника со стороны коварных врагов России и Православия? Ведь все беды России проистекают от жидо-масонского заговора. Да ещё – от безбожной интеллигенции, развращённой либеральными масонскими идеями…

§ 1.3. Кстати, о Сталине. Официальной церковной канонизации Сталина добивается другой, не менее известный, поклонник Николая Второго – писатель и публицист Александр Проханов. Ибо «Иосиф Виссарионович является лидером священной Христовой победы». Вот сосед-то будет екатеринбургским мученикам!

Интересно наблюдать, как сами образы царственных страстотерпцев в умах наших монархистов постепенно затираются-заслоняются другими (видимо – более близкими им по духу) персонажами. Иногда – из царского окружения (Распутин), а когда – и вовсе из других эпох (Иван Грозный, Сталин).

Вот и у Игоря Евсина – известного православного беллетриста и публициста – главным героем давно уже стал не Николай Второй, а «оклеветанный старец» Григорий Распутин. Чуть ли не в одиночку – как настоящий боевой маг! – противостоял дивный старец бесчисленным масонам (за что те и организовывали покушения на его жизнь). Забавно, что Евсин порой пишет о Распутине удивительно здравые вещи: «Особенно сказался дар утешения на Государыне Императрице Александре Фёдоровне, которая была в крайнем нервном истощении из-за неизлечимой болезни наследника Царевича Алексея. Но благодаря Распутину её депрессивные состояния проходили как бы сами собой». Что ж, всё именно так и было!

Из этого следует неизбежный «практический» вывод: «Потому, почитая святыми Царственных Мучеников, мы должны почитать и старца Григория – молитвенника за Россию. И необходимо как можно скорее канонизировать пророка и чудотворца, человека Божия, мученика Григория Распутина-Нового». Что ж, свой резон в этом есть: если уж считать любые действия святого царя «единственно верными» и «непогрешимыми» – это будет только логично! А весь прижизненный и посмертный «негатив» о Николае Втором и его окружении исходит (стало быть) от врагов России и Православия.

Эту идею отстаивает и Михаил Назаров – один из наиболее видных представителей православно-монархического лагеря. Падение российской монархии в 1917 году видится Назарову в сполохах Армагеддона: «Свержение православной монархии с последующим убийством Помазанника Божия стало кульминационной точкой в двухтысячелетием противоборстве «тайны беззакония» и христианских сил, на государственном уровне удерживавших мир на пути следования Божию замыслу». Тут уместно напомнить, что Назаров был одним из кукловодов небезызвестного раскольника – бывшего епископа Диомида, анафематствовавшего в своё время патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго. По собственному признанию Назарова, именно он способствовал распространению знаменитого «Обращения» епископа Диомида.

Надо ли добавлять, что Назарову мало канонизации Николая Второго и его семьи? Он тоже – сторонник канонизации Григория Распутина. А заодно уж – проведения всенародного Собора в видах восстановления в современной России самодержавной монархии!