Читать книгу - "Безобразный Ренессанс. Секс, жестокость, разврат в век красоты - Александр Ли"

⁶³ Aurelio Lippo Brandolini, Dialogus de humanae vitae conditione et toleranda corporis aegritudine; tmns. at Trinkaus, In Our Image and Likeness, 1:302–303 (amended).

⁶⁴ Manetti, De dignitate et excellentia hominis; trans. Trinkaus, In Our Image and Likeness, 1:254–255 (amended).

⁶⁵ Ibid.

⁶⁶ Валла обладал весьма неприятной привычкой постоянно перерабатывать и освежать свои труды, поэтому практически невозможно найти окончательный текст любого из его трактатов. И «О наслаждении» не исключение. Хотя первый вариант был написан в 1431 г., автор постоянно перерабатывал текст и через несколько лет опубликовал его под названием «Об истинном и ложном благе» («De vего jalsoque bono»). В данном случае я использовал только оригинальный текст, который в переводе на немецкий язык опубликован в книге Lorenzo Valla, Von der Lust oder Vom wahren Guten, ed. E. Kefiler (Munich, 2004). Для удобства в дальнейшем это издание будет обозначаться как Keffler, Lust. Классическим трудом, посвященным жизни и творчеству Валлы, является книга S. I. Camporeale, Lorenzo Valla: Umanesimo e Teologia (Florence, 1971).

⁶⁷ Доступный и тщательный анализ трактата Валлы в контексте «жизни деятельной и жизни созерцательной» (vita activa/vita contemplativa) можно найти в статье L. Panizza, «Active and Contemplative In Lorenzo Valla: The Fusion of

Opposites», In В. Vickers, ed., Arbeit, Musse, Meditation. Betrachtungen zur Vita Activa und Vita contemplativa (Zurich, 1985), 181–223.

⁶⁸ Valla, De voluptate, 2.28.2; Kefiler, Lust, 210; cf. Aristotle, Nicomachean Ethics, 1097b, 1–4.

⁶⁹ Ibid., 2.28.3.

⁷⁰ Ibid., 2.28.5.

⁷¹ Michelangelo, Poems, no. 83.

⁷² Источником для рисунка Микеланджело послужили «Метаморфозы» Овидия. По-видимому, он пользовался итальянским переводом 1497 г. Овидий «Метаморфозы», 10.143-10.166.; о знакомстве Микеланджело с творчеством Овидия см. книги Wallace, Michelangelo, 41; Hirst, Michelangelo, 17.

⁷³ Весьма содержательный и увлекательный рассказ об отношениях Микеланджело с флорентийскими неоплатониками можно найти в книге Е. Panofsky, Studies In Iconology: Humanistic Themes In the Art of the Renaissance, new ed. (New York and Evanston, 1962), 171–230 («The Neoplatonic Movement and Michelangelo»).

⁷⁴ R. Mackenney, Renaissances. The Cultures of Italy, c.l300-c.600 (Houndmills, 2005), 146–149.

⁷⁵ См. Hankins, «The Myth of the Platonic Academy».

⁷⁶ Marcilio Ficino, Theologia Platonica, 10.7; see Ficino, Platonic Theology, trans. M J. B. Allen, ed. J. Hankins, 6 vols. (Cambridge MA, 2001-6), 3: 106–196.

⁷⁷ Giovanni Pico della Mirandola, Heptaplus, ed. E. Garin (Florence, 1942), 188; trans. from E. H. Gombrich, «leones Symbolicae: The Visual Image In Neo-Platonic Thought», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 11 (1948): 163-92, p. 168.

⁷⁸ См., к примеру, Фичино «Теология Платона» 2.2; Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека».

⁷⁹ Р. О. Kristeller, Renaissance Thought and the Arts, new ed. (Princeton, 1990), 94.