Читать книгу - "Панмедиа. COVID-19, люди и политика - Аркадий Недель"

Страх перед коронавирусом, имеющий, как отмечено выше, политический — панмедийный — смысл переносит наши моральные установки с индивида на группу. Носителем базовых ценностей становится группа, выжить можно только как член группы, но при этом ради выживания самой группы от индивида, если нужно, требуется самопожертвование. Группа отличается от индивида тем, что она обладает коллективным иммунитетом, который работает только внутри самой группы. В отличие от класса, теорию которого развивал Маркс, у группы нет своего сознания, и она более мобильная единица, чем класс или даже индивид. Своими свойствами она напоминает животное, жившее в кембрийский период (540–515 млн лет назад), которое называется Saccorhytus coronarius, недавно обнаруженное в китайской провинции Шаньси. Saccorhytus считается первопредком человека, его тело не отличалось внушительными размерами, оно было около 1 мм и походило на яйцо, большую часть тела занимал круглый рот. Что самое интересное — Saccorhytus не имел анального отверстия, так что ненужные организму отходы, видимо, выводились оральным путем.

Группа — это социальный рот, орган, отличающийся одновременно внутренней мобильностью и устойчивостью. Вне сомнений, рот является важнейшим и в плане эволюции самым необходимым органом, который связывает отдельное существо с окружающей средой. Рот — это также естественная граница между особью и миром. То, что природа позволила некоторым видам, как Saccorhytus coronarius или офиуры, не иметь ануса, говорит о следующем: функции последнего могут быть совмещены со ртом. С точки зрения строгой экономии, анус — это роскошь, как мозг или глаза, отсутствующие у ряда живых существ^[33]. У группы нет «ануса» в том смысле, что она представляет собой наиболее экономичный вариант социального существа, чье поведение целиком конструируется по модели «рта». Группа захватывает социальную пищу, в самом широком смысле слова, настолько, насколько это обеспечивает ее выживание и оптимальную адаптацию к внешней среде. В отличие от индивида или класса, основная моральная установка группы нацелена на поддержание режима экономии, ее приоритет — длительное время.

Сдвиг моральных предпочтений с индивида в сторону группы отвечает набирающему сегодня силу статистическому обществу, которое пришло на смену обществу качеств, существовавшему в ХХ столетии. Качество стало главным параметром любой серьезной деятельности — начиная с возникновения физики элементарных частиц, промышленного производства, киноиндустрии и заканчивая написанием грамматических справочников и изготовлением обуви. Как ни парадоксально, в эпоху «восстания масс», по выражению испанского философа Хосе Ортеги-и-Гассета, качество оказалось универсально затребованным, потому что масса эпохи модернизма была физическим объектом.

В современном обществе статистики качество не играет практически никакой роли. Важно не «как хорошо», а «сколько». Мы живем в эпоху лайков, просмотров, скачиваний, запросов, индексов и т. п., по которым в интернете ведется учет, при этом игнорируется качество всех этих действий. Качество, которое всегда определяется элитами, определять некому. Сегодня отсутствуют элиты, как их определял итальянский мыслитель Гаэтано Моска (1858–1941) — группы людей с особыми моральными инстинктами и интеллектуальными талантами, способные управлять массами и, что самое главное в его теории, обладающие мобильностью. Согласно Моске, элиты не должны походить на класс аристократов, замкнутых на себе и не пускающих в свою среду никого, кто им не принадлежит изначально. Элита — это открытая структура, что обеспечивает сменяемость ее членов и, следовательно, жизнеспособность. Последнее согласуется с либеральными принципами, предполагающими свободу, используя которую человек сможет стать частью элиты^[34].