Читать книгу - "Ненормальные - Мишель Фуко"

5 Премонстранты – орден уставных каноников, основанный в 1120 году и подчинявшийся августинскому уставу. Упразднен после Великой французской революции.

6 Цитируемый документ происходит из каталога прошений, составленного по просьбе Мишеля Фуко кристианой Мартен, умершей, не успев завершить свою работу; он опубликован в кн.: Le Désordre des familles. Lettres de cachet des Archives de la Bastille / présenté par А. Farge et М. Foucault. Paris, 1982. Р. 294–296.

7 Дебаты об отмене суда присяжных имели место на II Международном конгрессе по криминальной антропологии (1889), акты которого опубликованы в кн.: Archives de lʼanthropologie criminelle et des sciences pénales. IV. 1889. Р. 517–660.

8 Приводятся названия немецкого (Sexualunterdrücкung. Geschichte der Sexualfeindschaft. Hamburg, 1970) и французского (Histoire de la repression sexuelle. Paris, 1972 / trad. С. Chevalot) переводов книги нидерландского автора Й. Ван Усселя (Van Ussel J.): Geschiedenis van het seкsuele probleem. Meppel, 1968.

9 См. об этом: Foucault М. Lʼhypothèse repressive // La Volonté de savoir. Paris, 1976. Р. 23–67 (рус. пер.: Фуко М. Воля к знанию / пер. С. Табачниковой // М. Фуко. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. Указ. соч. С. 111–150).

10 Имеется в виду анализ разновидностей карательной тактики, предложенный Фуко в лекционном курсе 1972/73 учебного года в коллеж де Франс; см.: «карательное общество» (особенно лекцию 3 января 1973 года).

11 Эти правила изоляции, намечавшиеся с 583 года в постановлениях церковных соборов, а в 789 году определенные капитулом карла Великого, с XII–XIII веков регулярно обнаруживаются в документах обычного права и синодальных статутах. Так, в 1400–1430 годах прокаженные обязывались в ряде епархий Северной и Восточной Франции проходить особую церемонию отторжения. Приводимый в церковь, так же как во время похорон, под пение молитвы «Libera me», больной, находясь в катафалке, выслушивал мессу, а затем его подвергали своеобразному погребению, провожали в новое пристанище. Этот обряд вышел из употребления после 1580 года, вслед за исчезновением проказы. См.: Bourgeois А. Lépreux et maladreries // Mémoires de la commission départementale des monuments historiques du Pas-de-Calais. XIV/2. Аrrаs, 1972.

12 См.: Foucault М. Histoire de la folie à lʼâge classique. Paris, 1972. Р. 13–16, 56–91 (рус. пер.: Фуко М. История безумия в классическую эпоху / пер. И. Стаф. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025. С. 13–17, 53–89).

13 См.: Ozanam J.-A.-F. Нistoire médicale générale et particulière de maladies épidémiques, contagieuses et épizootiques, qui ont régné en Europe depuis les temps les plus reculés jusquʼà nos jours. IV. Paris, 1835 (2). Р. 5–93.

14 См.: Foucault М. Surveiller et Punir. Naissance de la prison. Paris, 1975. Р. 197–201 (рус. пер.: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / пер. В. Наумова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025. С. 213–217).

15 Эта литература начинается с Фукидида (История. II. 47, 54) и Лукреция (О природе вещей. VI. 1138, 1246) и продолжается до Антонена Арто («Театр и его двойник», 1938) и Альбера камю («Чума», 1946).

16 См. курс 1973/74 учебного года в Коллеж де Франс «Психиатрическая власть» (рус. пер.: Фуко М. Психиатрическая власть: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973/74 учебном году / пер. А. Шестакова. СПб.: Наука, 2007), в частности, лекции 21 и 28 ноября, 5 декабря 1973 года.

17 См.: Canguilhem G. Le Normal et le Pathologique. Paris, 1972 (2). Р. 169–222 (норма определяется как «полемическое понятие» на с. 177). Ср.: Foucault М. La vie: lʼexpérience et la science (1985) // DE. IV. Р. 774–776.

Лекция 22 января 1975 года

1 Мишель Фуко, конечно же, имеет в виду деятельность Чезаре Ломброзо в области криминальной антропологии. См., в частности: Lombroso С. L’Uomo delinquente studiato in rapporto all’antropologia, alla medicina legale ed alle discipline carcerarie. Milano, 1876 (французский перевод 4-го итальянского издания см.: L’Homme criminel. Paris, 1887).

2 См. ниже: лекции 29 января и 5 февраля.

3 Анализ фигуры монстра, который Фуко проводит в рамках этого курса, основывается прежде всего на книге Э. Мартена: Martin Е. Histoire des monstres depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Paris, 1880.

4 Martin Е. Histoire des monstres… Р. 7: «Выражения portentum и ostentum обозначают простое отклонение, а выражение monstrum применяется исключительно ко всякому существу нечеловеческой формы». Вот положение римского права (Дигесты. I.5.14): «Non sunt liberi qui contra formam humani generis converso more procreantur: veluti si mulier monstrosum aliquid aut prodigiosum enixa sit. Partus autem, qui membrorum humanorum officia ampliavit, aliquatenus videtur effectus et ideo inter liberos connumerabitur» (Digesta Iustiniani Augusti / edidit Th. Mommsen. II. Berolini, 1870. Р. 16).

5 См.: Martin Е. Histoire des monstres… Р. 85–110.

6 См.: Paré А. Des monstres et prodiges // A. Paré. Les Œuvres. Paris, 1617 (7). Р. 1031: «Бывают монстры, у которых внешний вид при рождении наполовину звериный, наполовину человеческий, или же целиком звериный, и которые являются детьми содомитов и безбожников, вопреки природе совокупляющихся и зачинающих с животными; от этого рождаются всякого рода безобразные чудовища, на которых стыдно смотреть и о которых стыдно говорить; однако бесстыдство коренится в деле, а не в словах, и если такое случается, это значит, что имело место позорное и отвратительное дело, великое бесчестье и мерзость мужчины или женщины, совокуплявшихся с животными, отчего некоторые и рождаются полулюдьми-полузверьми». Ср. в латинском издании: Pareus А. De Monstris et prodigiis // Opera. Latinitate donata I. Guilleameau labore et diligentia. Parisiis, 1582. Р. 751.

7 См.: [Cangiamila F. Е.] Abrégé de l’embryologie sacrée ou Traité des devoirs de prêtres, des médecins et autres, sur le salut éternel des enfants qui sont dans le ventre de leur mère, [traduit par J.-A.-Т. Dinouart]. Paris, 1762. Глава о крещении монстров завершается указанием на то, что, хотя «совершенно безобразный и омерзительный своим строением монстр обречен на скорую естественную смерть», всё-таки существует закон, «который прямо запрещает умерщвлять этих монстров и обязывает пригласить священника, чтобы тот осмотрел их и вынес свое суждение» (р. 192–193).

8 См.: Zacchia Р. Questionum medico-legalium tomus secundus. Lugduni, 1726. Р. 526. По истории вопроса наследования в случае рождения monstrum в европейской юриспруденции Нового времени см.: Martin Е. Histoire des monstres… Р. 177–210.

9  «Тут могут возникнуть два вопроса: „когда монстра можно считать