Читать книгу - "Путь к блаженству - Патриция Гарфилд"

цвет деревьев, который привлек мое внимание днем, во сне трансформировался в дополнительный — синий — цвет Дерева Синих Птиц.

44

Описано в статье: «Keeping a Longitudal Dream Record», 31.

45

В последнее время в печати неоднократно высказывалось мнение, что сообщения Килтона Стюарта о сновидческой культуре сеноев, возможно, содержат много преувеличений. См.: Kilton Stewart, «Dream Theory in Malaya», in Charles Tart (ed.), Altered States of Consciousness, New York: Doubleday, 1972 (другие ссылки см. в кн.: Creative Dreaming, 28). Никто из исследователей не обнаружил у сеноев такой развитой системы представлений о снах, как та, что описал Стюарт. Однако, чем бы ни закончилась дискуссия о научной достоверности работ Стюарта, изложенные им «правила» сеноев на практике «срабатывают».

46

Об этом я рассказала в книге: Creative Dreaming, 28.

47

Высказывания о египетской птице-душе в научной литературе несколько противоречивы. Например, согласно Коксхеду и Хиллеру, 15, р. 92, египтяне верили, что 6а, которого они изображали в образе аиста с лицом умершего человека, может покидать тело во время сна и в момент смерти. Малдун и Кэррингтон, 61, р. 23, утверждают, что не ба, а ка (зримая форма души в египетской традиции) изображался как птицеподобный «двойник» покойного. Последняя точка зрения более распространена. Для нас, однако, важно то, что птица с человеческой головой символизировала душу. Crookall, 16, р. 51, говорит, что греки представляли себе душу с крыльями бабочки; у бирманцев же символом души была сама бабочка.

48

Robert Crookall, 16, p. 187.

49

Mircea Eliade, 21, p. 328.

50

Цитируется в кн.: Raymond De Becker, 19, p. 405.

51

Carl G. Jung, 46, p. 323.

52

Jorge Luis Borges, 7, p. 45.

53

Книга, о которой идет речь, — Robert Monroe, 60.

54

Термины, определяющие те типы образов, которые я здесь описываю (связанные с переходом к осознанному сновидению), были предложены Оливером Фоксом (Oliver Fox, 26) и Селией Грин (С. Е. Green, 37).

55

См.: Shirley Motter Linde and Louis M. Savary, 55, p.171.

56

Рекомендацию засыпать на спине, если хочешь увидеть осознанное сновидение, можно найти у Малдуна и Кэррингтона, 61, у Монро, 60, и у других авторов; это советует даже романист Джордж Дюморье, 20.

57

См.: Evans-Wentz, 24, p. 216.

58

Описано в кн.: Mariane Kohler and Jean Chapelle, 48, p. 38, a также у других авторов.

59

См., например, главу об отношении к снам американских индейцев в кн.: Creative Dreaming, 28. О влиянии голодания на сны см.: Muldoon and Carrington, 61, p. 147.

60

Описание см. в кн.: Muldoon and Carrington, 61, p. 146. Оригинал был опубликован в изд.: Journal of the American Society for Psychical Research, vol. 10, no. 12, December 1916, p. 680; однако, потратив много часов на просмотр микрофильма, я обнаружила, что, к сожалению, не узнала почти ничего нового.

61

По мнению Малдуна и Кэррингтона, наличие разницы между частотой астральных и физических вибраций является основным условием астрального путешествия; см.: 61, р. 65.

62

Oliver Fox, 26, p. 37.

63

Например, в случае 101-м, описанном у Крукала (Crookall, 16, р. 104), упоминается ощущение «удушья».

64

Описано в заключительной главе книги Роберта Крукала: Crookall, 16, р. 140.

65

Полностью процитировано в кн.: Raymond De Becker, 19, pp. 96-100.

66

См.: Lekh Raj Puri, 54; Singh Ji, 74.

67

George Du Maurier, 20, p. 201.

68

Carlos Castaneda, 10, p. 118.

69

Oliver Fox, 26, p. 34.

70

Описано в кн.: Satprem, 70, p. 130. Автор советует различать «обычные сновидения» и «переживания»: последние являются реальными событиями, но разворачиваются в какой-то иной сфере бытия и отличаются от обычных сновидений особой интенсивностью.

71

Этому трюку я обучилась у Эрве де Сен-Дени, когда переводила его книгу, 41. Если в то время, как сон начинает «угасать», я сосредоточиваю внимание на какой-то мелкой детали (например, на камушке или листе дерева) и остаюсь неподвижной в своем сновидческом теле, то обычно у меня возникает ощущение легкого напряжения в области переносицы — зато сновидческая картина вновь насыщается цветом и светом, а действие сна продолжается.

72

См., например, статью: Robert L. Van de Castle, «His, Hers, and the Children's», 83. Ван де Касл отмечает, что в снах женщин, которые снятся во время первой половины цикла (включая период менструации), красный и розовый цвета встречаются гораздо чаще, чем в снах второй половины цикла. В своей неопубликованной статье «The Late, Late Technicolor Dream Show» я описала результаты анализа цветового содержания 130 моих собственных снов. Я не обнаружила перевеса красного и розового цветов в снах, относящихся к первой половине цикла, но заметила, что в первой половине моих циклов теплые цвета в целом преобладают над холодными. Вообще роль цвета в сновидениях до сих пор не ясна.

73

См. статью Рональда Сиджела «Галлюцинации», 73. Хотя сам Сиджел не распространяет свои наблюдения и выводы на сферу сновидений, я убеждена, что во всех измененных состояниях сознания действуют один и тот же принцип: наблюдаемые нами образы на самом деле являются порождениями нашей собственной нервной системы, находящейся в том или ином необычном состоянии. По мнению Сиджела, результаты его экспериментов дают основание предполагать, что в центральной нервной системе заложен особый механизм, порождающий такие универсальные феномены человеческой психики, как галлюцинации и редукция зрительных впечатлений (впервые описанная здесь же) к восьми основным цветам, восьми базовым формам и восьми парадигмам движения.

74

См., например: Oliver Fox, 26, p.