Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

Вред, который человек видит в действиях другого, – например, в клевете, – заключается не в самом поступке, а в отношении к нему; вред и несчастье создаются им самим и заключаются в его непонимании природы и силы поступков. Он думает, что чей-то поступок может навсегда ранить или разрушить его характер, в то время как он совершенно лишен такой силы; на самом деле поступок может ранить или разрушить только того, кто его совершает. Считая себя оскорбленным, человек становится взволнованным и несчастным и прилагает огромные усилия, чтобы противостоять предполагаемому вреду, и именно эти усилия придают клевете видимость правды и скорее помогают, чем мешают ей. Все его волнения и тревоги вызваны восприятием поступка, а не самим поступком. Праведник доказывает это тем, что тот же поступок перестает вызывать в нем какое-либо беспокойство. Он понимает его, а потому игнорирует. Поступок принадлежит к той сфере, в которой он уже не живет, к той области сознания, с которой у него больше нет никакой близости. Он не допускает чей-то поступок близко к сердцу, у него отсутствует мысль о том, что ему можно причинить вред. Он живет над ментальной тьмой, в которой процветают подобные действия, и они могут причинить ему вреда или беспокойства не больше, чем тот вред, который мальчик может причинить солнцу, бросая в него камни. Именно для того, чтобы подчеркнуть это, Будда до конца своих дней не переставал повторять своим ученикам, что если человек может допустить мысль «я был ранен» или «меня обманули», или «меня оскорбили», значит, он не постиг Истину.

Как поведение других людей, так и внешние вещи – окружение и обстоятельства – сами по себе не хороши и не плохи, таковыми их делает душевное отношение и состояние сердца. Человек воображает, что мог бы совершить великие дела, если бы ему не мешали обстоятельства – недостаток денег, времени, влияния, свободы от семейных уз. На самом деле все это вовсе не мешает ему. Он мысленно приписывает внешнему силу, которой оно не обладает, и подчиняется не ему, а своему мнению о нем, то есть слабому элементу в своей сути. Настоящее «хочу», которое мешает ему, – это отсутствие правильного умственного отношения. Когда он рассматривает обстоятельства как толчок к развитию своих ресурсов, когда он видит, что его так называемые «недостатки» – это те самые ступени, по которым он должен успешно подняться к своему достижению, тогда стоящая перед ним необходимость рождает изобретение, а «помехи» превращаются в помощь. Решающий фактор – человек. Если его разум здоров и правильно настроен, он не будет ныть и хныкать из-за обстоятельств, а поднимется и перерастет их. Тот, кто жалуется на обстоятельства, еще не стал человеком, и Необходимость будет продолжать колоть и бить его, пока он не наберется мужественности, и тогда она подчинится ему. Обстоятельства – суровый надсмотрщик для слабых, покорный слуга для сильных.

Не внешние вещи, а наши мысли о них сковывают или освобождают нас. Мы сами куем себе цепи, сами строим темницы, сами берем себя в плен. Или же мы освобождаемся от уз, строим свои дворцы, свободно странствуем по всем сценам и событиям. Если я думаю, что мое окружение способно связать меня, эта мысль будет держать меня в оковах. Если я думаю, что в своих мыслях и жизни я могу подняться над окружением, эта мысль освободит меня. Человек должен спрашивать себя: «К чему ведут меня мысли – к рабству или к освобождению?» И он должен отказаться от мыслей, которые связывают, и принять мысли, которые освобождают.

Если мы боимся своих ближних, боимся пересудов, бедности, потери друзей и влияния, то мы действительно связаны и не можем познать внутреннего счастья просветленных, свободы праведников; но если в своих мыслях мы чисты и свободны, если мы не видим в поворотах жизни и в ее реакции на поступки ничего, что могло бы вызвать у нас неприятности или страх, но лишь то, что могло бы помочь нам в прогрессе, то уже ничего не сможет помешать нам достичь целей жизни, ибо тогда мы действительно свободны.

3. Привычки: порабощение ими и освобождение от них

Человек подчиняется закону привычки. Свободен ли он в таком случае? Да, он свободен. Человек не создавал жизнь и ее законы; они вечны, он сам вовлечен в них, может понять их и подчиниться им. Сила человека не позволяет ему создавать законы бытия; она заключается в умении различать и делать выбор. Человек не создает ни одного универсального условия или закона; они являются важнейшими принципами вещей и не могут быть ни созданы, ни не созданы. Он их обнаруживает, а не создает. Незнание их лежит в основе всех страданий мира. Пренебрежение ими – глупость и рабство. Кто свободнее – вор, пренебрегающий законами своей страны, или честный гражданин, подчиняющийся им? Кто свободнее – глупец, считающий, что может жить, как ему вздумается, или мудрец, предпочитающий делать только то, что правильно?

По природе вещей человек – существо привычки, и этого он не может изменить; но он может изменить свои привычки. Он не может изменить закон своей природы, но он может приспособить свою природу к этому закону. Ни один человек не хочет изменить закон тяготения, но все люди приспосабливаются к нему; они используют его, подстраиваясь, а не бросая ему вызов или игнорируя. Люди не бьются головами о стены и не прыгают через пропасти в надежде, что закон изменится для них. Они ходят вдоль стен и держатся подальше от обрывов.

Человек не может выйти за рамки закона привычки, как не может выйти за рамки закона тяготения, но он может использовать его с умом или без ума. Как ученые и изобретатели овладевают физическими силами и законами, подчиняясь им и используя их, так и мудрые люди овладевают духовными силами и законами таким же образом. В то время как плохой человек – подневольный раб привычки, хороший человек – ее мудрый руководитель и хозяин. Повторюсь: не ее создатель и не своевольный командир, а самодисциплинированный пользователь, ее хозяин в силу знания, основанного на послушании. Плох тот, чьи мысли и поступки плохи. Хорошим же является тот человек, чьи привычки мыслить и действовать хороши. Плохой человек становится хорошим, изменяя или исправляя свои привычки. Он не изменяет закон, он изменяет себя, он приспосабливает себя к закону. Вместо того чтобы подчиняться эгоистичным поблажкам, он подчиняется моральным принципам. Он