Читать книгу - "Как мыслит человек - Джеймс Аллен"

лелеет в себе честные и праведные мысли, такой трудности не существует. Он настолько просветился по поводу неправильности, глупости и бесплодности воровства, что ему в голову не приходит даже самая отдаленная мысль о краже. Грех воровства весьма тяжел, и я заговорил о нем для того, чтобы нагляднее проиллюстрировать силу и формирование привычки. Но все грехи и добродетели формируются одинаково.

Гнев и нетерпение естественны и легки для тысяч людей, потому что они постоянно повторяют гневные и нетерпеливые мысли и поступки. И с каждым повторением привычка закрепляется все прочнее и укореняется все глубже.

Таким же образом можно ввести в привычку спокойствие и терпение: сначала нужно через приложенные усилия постичь спокойную и терпеливую мысль, а затем постоянно вызывать ее и жить с нею, пока ее использование не станет второй натурой, а гнев и нетерпение не исчезнут навсегда. Именно таким образом можно изгнать из ума все неправильные мысли, уничтожить все неправые поступки, преодолеть все грехи.

4. Деяние и знание

Пусть человек осозна`ет, что его жизнь в целом выстраивается собственным разумом. Пусть он поймет, что разум – это совокупность привычек, которые он может, приложив терпеливые усилия, изменить до любой степени и над которыми он таким образом обретет полную власть. В этот самый же миг он завладеет ключом, который откроет ему дверь к полному освобождению.

Но свобода от бед жизни (которые являются бедами ума) – это вопрос постоянного роста изнутри, а не внезапного приобретения извне. Ум нужно ежечасно и ежедневно тренировать, чтобы он придерживался сосредоточения на хорошем и правильном, и бесстрастно относиться к тем обстоятельствам, которые могут привести к заблуждениям и страсти. Подобно терпеливому скульптору, обрабатывающему мрамор, человек, стремящийся к Правильной жизни, должен постепенно трудиться над грубым материалом своего разума, пока не воплотит в нем Идеал самых святых мечтаний.

Стремясь к высшему достижению, необходимо начинать с самых низких и простых ступеней, а затем естественными, прогрессивными этапами переходить к более высоким и сложным. Этот закон роста, прогресса, эволюции, постоянного и непрерывного восхождения абсолютно властвует над всеми сферами жизни и над каждым человеческим достижением. Его игнорирование неизбежно приведет к полному провалу.

При получении образования, освоении профессии или занятии бизнесом этот закон полностью признается и неукоснительно соблюдается всеми. Зато когда дело касается приобретения Добродетели, познания Истины, стремления к правильному поведению и пониманию жизни, его не признает и не соблюдает почти никто. Поэтому Добродетель, Истина и Совершенная жизнь считаются чем-то непрактичным, неизвестным и недостижимым.

Распространенной ошибкой является предположение, что Высшая жизнь достигается через чтение и принятие теологических или метафизических гипотез и что таким способом могут быть постигнуты Духовные Принципы. Высшая Жизнь – это сохранение возвышенности в мыслях, словах и делах, а знание тех Духовных Принципов, которые безусловно присутствуют в человеке и во вселенной, можно приобрести только после продолжительных целенаправленных поисков и практики Добродетели.

Прежде чем можно будет познать большее, необходимо тщательно усвоить и понять меньшее. Настоящее знание всегда достигается через практику.

Школьный учитель никогда не пытается с самого начала ознакомить своих учеников с абстрактными принципами математики. Он знает, что такой метод преподавания не даст положительного результата. Сначала он дает ученикам пример по вычислению простой суммы и, объяснив, оставляет их упражняться. Когда после неоднократных неудач и постоянно возобновляемых усилий им удается правильно решить задачу, перед ними ставится другая, более сложная, а потом еще и еще. И только после того как ученики за несколько лет усердных занятий освоят все уроки арифметики, он начнет раскрывать им глубинные математические принципы.

При обучении какому-либо ремеслу, скажем, слесарному, мальчику не рассказывают с самого начала принципы механики, а дают в руки простой инструмент и объясняют, как правильно им пользоваться. Затем его оставляют отрабатывать навык путем многочисленных повторений. По мере того как он преуспевает в правильном использовании инструментов, перед ним ставятся все более сложные задачи, пока после нескольких лет успешной практики он не будет готов к изучению и постижению принципов, по которым созданы и действуют технические приспособления.

В правильно организованной семье ребенка сначала учат быть послушным и правильно вести себя при любых обстоятельствах. Ребенку даже не объясняют, почему он должен делать так и не иначе, а приказывают. И только после того, как он хорошо преуспеет в правильном поведении, ему говорят, почему он должен так поступать. Ни один отец не станет пытаться научить своего ребенка принципам этики до практического усвоения им семейного долга и общественных добродетелей.

Таким образом, практика всегда предшествует знанию даже в обычных житейских вещах, а в духовной сфере, в том, что относится к Высшей жизни, этот закон требует исполнения особенно жестко.

Добродетель можно познать, только совершая поступки, а к познанию Истины можно прийти, только совершенствуясь в практике Добродетели. Быть совершенным в практике и приобретении Добродетели – значит быть совершенным в познании Истины.

К Истине можно прийти, лишь ежедневно и ежечасно выполняя уроки Добродетели, начиная с самых простых и переходя к более сложным. Ребенок терпеливо и послушно усваивает уроки в школе, постоянно напряженно занимаясь, пока не преодолеет все неудачи и трудности. Точно так же и дитя Истины, не унывая перед неудачами и набираясь сил благодаря трудностям, прилагает усилия к тому, чтобы совершать праведные поступки в мыслях и действиях. По мере преуспеяния в обретении Добродетели его разум раскрывается познанию Истины, и это знание служит ему надежной опорой.

5. Первые шаги в Высшей жизни

Путь к Добродетели – это путь познания; прежде чем постичь всеобъемлющие принципы Истины, необходимо добиться совершенства на более низких ступенях. Но с чего же должен начать свой путь адепт Истины?

Каким образом поборник исправления ума и очищения сердца – сердца, которое является источником и хранилищем всех жизненных вопросов, – должен усваивать уроки Добродетели? Как он сможет укрепить себя в силе знания, уничтожив невежество и жизненные пороки? Каковы первые уроки, первые шаги? Как они усваиваются? Как они закрепляются? Как ими овладеть и понять их?

Первые уроки заключаются в преодолении неправильных психических состояний, являющихся самыми распространенными препятствиями на пути духовного прогресса и осуществления простых бытовых и социальных добродетелей, которые легче всего искоренить. Чтобы читателю было проще понять, я следующим образом классифицирую первые десять ступеней и разделю их на три урока:

Пороки, которые необходимо преодолеть и искоренить

Первый урок: Дисциплина тела

1-я ступень: Безделье, лень или праздность

2-я ступень: Потворство своим прихотям или чревоугодие

Второй урок: Дисциплина речи