Читать книгу - "Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум - Ральф де ла Роса"

На настоящий момент уже более века психологи размышляют о том, что мы обладаем аспектом ума, которого не переживаем напрямую, – бессознательной психикой. Обычно её сравнивают с айсбергом: в этом случае можно видеть лишь крохотный фрагмент ледяной структуры, находящийся над поверхностью, в то время как огромная масса пребывает под водой и остаётся невидимой.

Зигмунд Фрейд утверждал, что бессознательный ум – настоящий ящик Пандоры, полный эротических и агрессивных побуждений, которые создают основу для любых наших сознательных действий. Согласно Фрейду, это объясняет способность человеческого рода проявлять по отношению друг к другу невероятную жестокость, которая является следствием разобщённости и объективации. В рамках этой модели мы, люди, обречены двигаться в русле мощных подсознательных импульсов, одновременно сексуальных и деструктивных, которые затем в замаскированном виде проявляются в поведении. В лучшем случае, считал Фрейд, мы можем научиться направлять эти энергии зрелым образом, однако даже эта надежда ужасающе призрачна. Он писал: «Я почти не обнаруживаю „хорошего“ в людях в целом. Мой опыт показывает, что большинство людей – дрянь…»⁴². Спасибо, доктор Фрейд! Очевидно, вы не боялись отвратить от себя читателей, когда называли всех людей дрянью.

Современные теории бессознательного не только более достоверны c научной точки зрения, чем теория Фрейда, они также являются более вдохновляющими и открытыми для понимания с позиции нашего субъективного опыта. Оказывается, невидимые части наших индивидуальных айсбергов не являются безнадёжно тёмными или испорченными. Они представляют собой всего лишь хранилища всей совокупности переживаний, которые мы впитали с момента рождения. Мы также начинаем понимать, что это хранилище, бессознательное, – не что иное, как тело: да, те самые области, на которые мы настраиваемся в медитациях, представленных здесь.

Где же могут усваиваться и храниться наши переживания, если не в нашем физическом существе, если не в обширной и запутанной нейронной сети, которая распространяется по всему телу? Вернёмся к метафоре айсберга: часть ледяной структуры, находящаяся над водой, в этом случае будет соответствовать сознанию с его центром в голове, а многократно превосходящая её часть, находящаяся ниже поверхности, будет соответствовать сознанию тела. Хотя наш сознательный ум превосходно умеет сокращать поток стимулов, которые мы постоянно получаем от органов чувств, бессознательное тело-ум – радикально открытая сущность. В нём отсутствуют фильтры, мнения, оно не может сказать «нет». Наше тело-ум действует подобно сухой губке в заболоченных землях нашего сложного, многослойного, подвижного опыта.