Читать книгу - "Сон разума или иная реальность - О. Странник"

Элементали являются строительными кирпичиками природы. Практически они являются чистой энергией и сознанием. Когда мы входим с ними в контакт, они очень глубоко на нас воздействуют. Овладевая умением общения с элементалями, мы тем самым обретаем возможность приобщаться ко всем энергиям и явлениям природы, не таков ли источник поэтического и вообще творческого вдохновения! Элементали – это уплотненные мыслеформы, наделенные небольшим сознанием.

Стихийные духи. Воплощение стихий. Вода: Ундины, Огонь: Саламандры, Земля: Гномы, Воздух: Сильфы. Воплощением стихий являются также все лесовики, полевики, водяные, феи, наяды, пэри, но не домовые. Мелкие божества рощ, камней, воздуха, вод. Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, известный под именем Парацельса, родился в 1493 году, и двадцатилетним юношей отправился в путешествие, которое продолжалось двенадцать лет. Знание о природных духах он, вероятно, получил от индийских браминов. Учителем Парацельса был таинственный алхимик Соломон Трисмозин, который, по слухам, благодаря своим знаниям жил 150 лет. Славу Парацельсу принесли замечательные успехи не только в лечении обычных болезней, но и таких, как проказа, холера, рак.

Парацельс, описывая стихийных духов, говорит, что разница между телами людей и телами природных духов такая же, как между камнем и воздухом. По его словам, у стихийных духов есть плоть, кровь и кости, они живут и производят потомство, они едят и говорят, спят и бодрствуют и, следовательно, не могут быть названы просто духами. Они занимают промежуточное место между людьми и ангелами, напоминая земных мужчин и женщин по организации и форме, а ангелов быстротой движения. Парацельс использует цвет для объяснения этой идеи. Сочетание красного и синего дает пурпурный цвет – новый цвет, не напоминающий ни красный, ни синий и все же составленный из них. Таков и случай с природными духами: они не напоминают ни ангелов, ни материальных существ, а занимают промежуточное место.

Некоторые исследователи считали, что музы греков были сильфами, потому что эти духи собираются вокруг ума мечтателя, артиста, поэта и вдохновляют его тайным знанием красоты и работы Природы. Сильфам отдан восточный край света. Они проявляют качества зодиакального знака Водолей. Характер у них радостный, изменчивый, эксцентричный. Редкие качества, отмечающие гениальных людей, происходят от сотрудничества с сильфами, но при этом добавляется и непоследовательность сильфов. Сильфы работают с газами в человеческом теле и косвенно с нервной системой, где и проявляется их непостоянство. Они не имеют постоянного дома и бродят с места на место. Стихийные духи – кочевники, невидимые, но вездесущие.

Но существует и мнение, что все природные духи по своей сути являются элементалами. То есть состоящими из энергии одного из первоэлементов, на этом и строится их классификация, и со временем некоторые из них, возможно, станут животными и людьми на Земле, но на данной стадии развития они имеют неприятный и отталкивающий вид. Это самая примитивная форма духовной жизни. В астральном мире элементали соответствуют земным обезьянам. Они любят пугать путешественников, кричат, смеются, корчат ужасные рожи, угрожающе размахивают волосатыми лапами. Но самое главное – они не могут причинить людям никакого вреда. Если путешественник испугается, то элементали обрадуются, так как они питаются энергией, выделенной человеком при испуге.

Гейли в своей книге «Классические мифы» говорит: «Приятной особенностью старого язычества была любовь к прослеживанию каждого действия природы к действию божества. Воображение греков населило земли и воды божествами, действию которых приписывалось действие естественных законов. Таким образом, от имени растений, с которыми они работали, природные духи принимали пищу или отказывались от пищи, откладывали красящие материалы, сохраняли и защищали семена и выполняли множество других обязанностей. Каждый вид растений обслуживался соответствующим типом природных духов. Работавшие, например, с ядовитыми кустарниками имели безобразный вид. Говорят, что природный дух ядовитого болиголова сильно похож на маленький человеческий скелет, покрытый полупрозрачной кожей. Дух живет в этом растении, и, если от куста отрезать ветку, он окажется с веткой и умрет вместе с веткой, но, пока куст имеет хоть какие-то признаки жизни, в нем можно обнаружить присутствие стихийного духа-хранителя. Огромные деревья также имеют своих природных духов, но гораздо больших, нежели элементы небольших растений».

Однако, считается, что это факт: над землей, на земле и под землей живут невидимые элементы, которые являются разумными созданиями. Эту уверенность разделяли многие выдающиеся умы. Так, миланский философ Фасий Кардан общался с сильфами, Бенвенуто Челлини видел саламандр, святой Антоний встречался с ундинами, а Наполеон Бонапарт – с маленьким красным человечком, или гномом. Эти факты отражены в исторических хрониках.

В то время как человек составлен из многих материй (дух, душа, ум и тело), соединенных в одно, стихийные духи имеют в себе только один элемент, из которого они состоят и в котором живут. Парацельс разделял четыре элемента: воду, огонь, землю и воздух. В каждом из них живет свое семейство природных духов. Эти семейства полностью изолированы в своей среде и не вступают в сношения с обитателями других элементов. Человек же по своей природе имеет сознание, чувствительное ко всем четырем элементам. Поэтому при определенных условиях он может вступать в сношения с природными духами наяву и тем более во сне:

«Не то, что мните вы, природа:

Не слепок, не бездушный лик —

В ней есть душа, в ней есть свобода,

В ней есть любовь, в ней есть язык..»

Ф.Тютчев, 1836 г.

Христианская церковь объединила всех природных духов под общим названием демонов. Это неправильное употребление термина имело далеко идущие последствия, и для обычного человека слово «демон» означает дьявольскую вещь, а ведь природные духи злонамеренны не больше, нежели минералы, растения и животные. Многие из отцов раннего христианства утверждали, что они встречались и беседовали со стихийными духами. Не нужно путать природных духов с ангелами.

Ангелы, архангелы и прочие высшие существа являются сложными организмами, весьма похожими на человека, но только без его физического тела, в то время как стихийные духи состоят только из одного элемента: огня, воды, земли или воздуха. Например, внутренняя сущность огня – саламандры. Однако они не могут выйти за рамки своей стихии. А ангелы могут пребывать везде.

Во всех явлениях природы принимают участие духи различных степеней. В пространстве трудятся сонмы существ под руководством своих Иерархов. Трудно даже представить себе, что все энергии природы одухотворены. Древние в этом отношении были ближе к пониманию явлений природы. И дождь, и туман, и ветер, и бури, и подземный, и пространственный огонь – все одухотворено невидимыми силами. Духи стихий идут на соединение с человеком. Они проходят сознание низших форм в стихиях, и потому возможны редкие случаи роста до сознания человека. Но, конечно, можно поместить главную массу в начальные формы.

Главное свойство стихийных духов – эластичность. Форма их зависит от условий устремлений; попадая в фокус зрения людей, они поглощаются формой человеческой. Человек увидит их в человеческой форме; животные увидят их как животных, ибо сами стихийные духи не имеют оболочки. Страшные или прекрасные формы зависят от рефлекса нервов. Потенциал стихий всегда готов ответить усугубленным отражением и усилить нашу посылку в определенном направлении. Не следует думать, что стихийные духи – наше порождение. Вернее назвать их проявление искрою, сознание которой загорается от прикосновения духа человеческого.