Читать книгу - "Россия Путина - Иван Бло"

В упоминавшемся ранее докладе «Национальная идентичность и будущее России», изданном в 2014 году и посвященном российской национальной идентичности, последняя в основном определяется через культуру. Этнические русские, а также украинцы и белорусы составляют чуть менее 4/5 всего населения России. Однако остальное население со своей спецификой, национальными языками и зачастую исповедующее ислам, владеет русским языком, воспитано на русской культуре и проявляет патриотизм в отношении государства. С этой точки зрения, оно тоже является русским. Это относится, например, к волжским мусульманам (татарам и башкирам), к бурятам (буддистам), к сибирским якутам. Единственным регионом, где возникли специфические проблемы, стал Северный Кавказ, особенно Чечня и Дагестан, которые подверглись влиянию радикального ислама.

Меньшинства в основном хорошо интегрировались как в царскую Россию, так и в Советский Союз (исключая сталинские депортации) и в современную Россию. Напрашивается сравнение с американской историей, в которой были и рабство чернокожих, и высылка индейцев в резервации.

В докладе указано, что основой российской идентичности является культура. Согласно докладу, национальная идентичность необходима по двум причинам: для укрепления сплоченности общества и для содействия развитию личности (человеческого капитала). И в самом деле, гражданин, знающий русскую историю и культуру, а также хорошо владеющий русским языком, представляет более ценный «человеческий капитал» как для себя самого, так и для общества. Патриотизм, который предполагает, что человек готов защищать Родину ценой собственной жизни, тоже является человеческим капиталом, капиталом с военной точки зрения. Таким образом, человек не противопоставлен нации: они усиливают друг друга. Подобную логику следовало бы довести до сведения французского общества, где уделяется мало внимания патриотизму и знанию собственных корней и истории.

Авторы доклада считают, что национальная идентичность должна найти олицетворение в Пантеоне героев, подобно тому, как это было во Франции во времена Третьей Республики. Этому надо учить в школе, об этом надо писать в СМИ. Память о героях, готовых умереть, защищая свою семью, свою родину или свою религию, оказывает большее мотивирующее воздействие, чем перечисление абстрактных юридических принципов вроде светскости, прав человека, Республики, Конституции. Из социологических опросов, которые приводятся в докладе Валдайского клуба, следует, что более 80 % россиян считают себя патриотами. Быть россиянином значит быть гражданином России, быть воспитанным на русской культуре и владеть русским языком. Религия является важным элементом национальной идентичности, но не все его таковым считают. 43 % опрошенных гордятся принадлежностью к православию. Национальная идентичность не зиждется на политической идеологии. Только 23 % опрошенных признают важность своей специфической политической идентичности.

Итак, российская национальная идентичность определятся, прежде всего, языком и культурой. После крещения Руси в Киеве в 988 году византийская культура, связанная с православием, играла чрезвычайно важную роль. Мы еще вернемся к роли, которую сыграла Православная церковь, но сейчас рассмотрим некоторые аспекты русской культуры, особенно в живописи и литературе.

Сначала несколько слов об образовании в области культуры в России. Студенты рассказывают, что и родители, и учителя в школе постоянно заставляют их читать. Так, юная студентка Серафима, которая сопровождала меня в Москве, произвела на меня впечатление знанием французской литературы. Я спросил, откуда она все это знает, и Серафима ответила, что почерпнула свои знания из школьной программы и от своих родителей. Каждый вечер отец заставлял ее читать произведения классиков, а утром спрашивал, что она запомнила. Такая тяга к знаниям была – следует это признать – одной из положительных черт советской эпохи.

Историческое развитие в области живописи немногим отличалось от того, что было на Западе. Сначала была почти исключительно религиозная живопись, знаменитая икона. Это хорошо видно, например, в Третьяковской галерее, где несколько батальных сцен и изображений монархов соседствуют с чисто религиозными сюжетами.