Читать книгу - "Демократия в Америке - Алексис де Токвиль"

удивляясь отсутствию его в нашем народе, и не понимали того, что гораздо менее безнравственно было обирать мертвых, чем подобно диким зверям питаться их мясом.

Тот же Шарльвуа, в другом месте (т. 1, стр. 230), таким образом описывает первую пытку, свидетелем которой был Шамплен, и возвращение гуронов в их деревню.

Пройдя восемь льё, говорит он, наши союзники остановились, и, взяв одного из своих пленников, они стали упрекать его за все жестокости, совершенные им над воинами из их народа, попавшими в его руки, и объявили ему, что с ним поступят таким же образом, при этом добавили, что если бы он был мужественным человеком, то доказал бы это своим пением. Он тотчас начал петь предсмертную песню, потом боевую песню и все, какие знал, но очень печальным тоном, замечает Шамплен, который еще не успел познакомиться с тем, что вся музыка дикарей имеет в себе нечто мрачное. Его казнь, сопровождаемая всеми ужасами, о каких мы скажем позднее, испугала французов, которые тщетно прилагали все усилия, чтобы положить ей конец. В следующую ночь один из гуронов увидел во сне, что их преследуют; тогда отступление превратилось в настоящее бегство и дикари до тех пор нигде не останавливались, пока не оказались вне опасности.

Увидев хижины своей деревни, они срубили себе длинные палки, на них навязали волосы убитых врагов, которые пришлись на их доли, и с торжеством понесли их. Заметив это, прибежали женщины, бросились вплавь и, доплыв до лодок, взяли покрытые кровью скальпы из рук своих мужей и надели их себе на шею.

Воины поднесли Шамплену один из этих ужасных трофеев и подарили ему несколько луков и стрел, составлявших единственную добычу, которую они пожелали взять от ирокезов, и просили его показать эти вещи французскому королю.

Шамплен прожил целую зиму один, посреди этих варваров, причем его личность и собственность ни на минуту не подвергались опасности.

(E.) Стp. 72.

Хотя пуританский ригоризм, положенный в основу первоначального устройства английских колоний в Америке, очень ослабел с тех пор, однако на обычаях и на законах их остались еще его весьма значительные следы.

В 1792 году, в то самое время, когда французская антихристианская республика начинала свое скоротечное существование, законодательным собранием Массачусетса был издан следующий закон, имевший целью принудить граждан к соблюдению воскресного дня. Вот вступление и главнейшие правила, установленные этим законом, заслуживающим внимания читателя.

«Имея в виду, – говорит законодатель, – что соблюдение воскресного дня требуется для общественной пользы, что оно производит полезную приостановку в трудах, что оно направляет людей на размышление об их житейских обязанностях и об ошибках, столь свойственных человеческому роду, что оно дает возможность как дома, так и публично воздавать хвалу Богу и Промыслителю вселенной и посвящать свое время делам милосердия, составляющим красу и утешение христианских обществ.

Имея также в виду, что люди нечестивые или легкомысленные, забывая об обязанностях, налагаемых воскресным днем, и о пользе, получаемой обществом от их исполнения, нарушают его святость, предаваясь в этот день удовольствиям или труду; что такое поведение противоречит их собственным интересам как христиан, что, кроме того, оно способно смущать тех, кто не следует их примеру, и наносить действительный ущерб всему обществу, внося в его среду склонность к рассеянию и распущенные привычки».

Сенат и палата представителей приказали следующее:

«1. Никто не может в воскресный день держать открытой свою лавку или мастерскую. Никто не может в этот день заниматься какой-либо работой или делами, присутствовать на каком-нибудь концерте, бале или спектакле, или предаваться охоте, игре или развлечению под страхом пени не менее 10 и не более 20 шиллингов за каждое нарушение закона.

2. Никакой путешественник, легковой или грузовой извозчик, не могут находиться в пути в воскресенье, под страхом такой же пени, за исключением случаев крайней необходимости.

3. Содержатели питейных домов, трактиров и мест мелочной продажи не должны допускать, чтобы какой-нибудь обыватель, имеющий жительство в их общине, приходил к ним в воскресенье, чтобы проводить время в занятиях делами или удовольствиями. В случае нарушения этого правила, как хозяин заведения, так и пришедший к нему подвергаются взысканию пени, а первый, сверх того, может быть лишен свидетельства на право торговли.

4. Кто, находясь в полном здоровье и без достаточной причины, не будет в течение трех месяцев присутствовать на общественном богослужении, тот подвергается взысканию пени в 10 шиллингов.

5. Кто в храме будет неприлично вести себя, подвергается пене от 5 до 50 шиллингов.

6.Наблюдение за приведением в исполнение этого закона возлагается на общинных tythingmen[332]. Они имеют право по воскресеньям осматривать помещения в трактирах и других публичных местах. Содержатель заведения, отказавшийся впустить их в дом, подвергается штрафу в 40 шиллингов.

Туthingmen должны останавливать путешествующих и спрашивать их о причине, заставившей их отправиться в дорогу в воскресенье. Отказывающийся отвечать подвергается пене, которая может доходить до 5 фунтов стерлингов.

Если причина, указанная путешественником, не будет сочтена tythingmen уважительной, то последний возбуждает против него обвинение у участкового мирового судьи». Закон 8 марта 1792г. General Laws of Massachusetts, т. 1, стр. 410.

11 марта 1797 года новым законом увеличен был размер пени, половина которой должна была поступать тому, кто преследовал виновного. Тот же сборник т. 1, стр. 525.

16 февраля 1816 года эти меры были подтверждены новым законом. Тот же сборник, т. 2, стр. 405.

Сходные с этими постановления существуют в законах штата Нью-Йорк, пересмотренных в 1827 и 1828 годах (см. Revised statutes, часть 1-я, глава 20, стр. 675). В них сказано, что в воскресенье никто не может охотиться, ловить рыбу, играть или посещать питейные дома; никто также не может путешествовать, за исключением случаев крайней необходимости.

Это не единственная черта, оставшаяся в законах от религиозного духа и строгих нравов первых переселенцев.

В пересмотренных уставах штата Нью-Йорк, т. 1, стр. 662, можно найти следующую статью:

«Кто в течение 24 часов выиграет или проиграет сумму в 25 долларов (около 132 франков), признается виновным в проступке (misdemeanor) и по признании факта доказанным, подвергается уплате штрафа, равного по крайней мере сумме в пять раз больше выигранной или проигранной; этот штраф вносится общинному попечителю о бедных.

Проигравший 25 долларов или больше может их требовать обратно судом. Если он этого не сделает, то попечитель о бедных может предъявить иск к выигравшему и заставить его отдать в пользу бедных выигранную сумму и сверх того еще сумму втрое большую». Приведенные мной законы изданы недавно, но можно ли их понять, не восходя к самому