Читать книгу - "История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков"

Им часто награждались эллинистические монархи (Птолемей ШЭвергет, Митридат VЭвергет и др.), а также рядовые граждане, обычно состоятельные. Титул был сопряжен с различными почестями (проксенией, предоставлением гражданских прав, бесплатным обедом в пританее, установлением статуи и т. п.).

И. С.

ЕВКЛИД, Эвклид (ок. 365 — ок. 275 до н. э.). Древнегреческий ученый-математик. О жизни Евклида почти ничего неизвестно. Возможно, в молодости жил и работал в Афинах и был связан с платоновской Академией. Затем переехал в Александрию Египетскую и стал придворным ученым Птолемея I Сотера. Был одним из основателей александрийского Мусейона и крупнейшим в греческой истории эпохи эллинизма специалистом-систематизатором, прежде всего в области геометрии. Основной научный труд Евклида — трактат «Начала» (или «Элементы») в 13 книгах; в нем изложены в дедуктивно-аксиоматической форме основные достижения греческой математики предшествующих эпох. Первые четыре книги трактата посвящены геометрии на плоскости (на материале исследований пифагорейцев, см. Пифагореизм), пятая и шестая книги — общей теории отношений (на основе трудов Евдокса Книдского — математика и астронома IV в. до н. э.), книги с седьмой по девятую — проблемам арифметики (из пифагорейцев), десятая — тринадцатая книги трактуют в основном проблемы стереометрии (на основе изысканий Евдокса и математика Теэтета). «Начала» Евклида оказали огромное влияние на развитие не только античной науки, но и средневековой арабской математики, а затем и европейских математических наук Нового времени. Форма изложения в трактате осталась образцом научной строгости для многих поколений ученых. В школьных учебниках основы геометрии вплоть до XIX в. излагались именно по Евклиду. Кроме «Начал», Евклид написал еще несколько трудов, в т. ч. по астрономии, математической физике, теории музыки. Русский перевод «Начал» Евклида см.: Евклид. Начала. Т. 1–3. М.; Л., 1948–1950.

И.С.

ЕВКЛИД СОФИСТ (450–380 до н. э.). Древнегреческий философ, основатель мегарской школы. Уроженец Мегар. Был учеником Сократа, но в своих диалогах (сохранившихся лишь во фрагментах) пытался совместить его идеи с учением элейской школы. Увлекался софистической диалектикой, составил ряд логических парадоксов (софизмов).

И.С.

ЕВМЕЛ (VIII в. до н. э.). Эпический по́эт. Автор поэмы «О Коринфе», излагавшей древнейшую историю Коринфа. Эта поэма была переделана в прозаическое произведение, о котором упоминает периегет Павсаний. Павсаний же упоминает лирическое стихотворение об Аполлоне Делосском, которое Евмел сочинил для жителей Мессении.

В.Л.

ЕВМЕН, Эвмен. Имя двух царей эллинистического Пергама из династии Атталидов.

ЕВМЕН I (ум. в 241 до н. э.), царь с 263 до н. э., пле́мянник и преемник основателя династии Филетера. Расширял территорию государства, в частности в войнах с Селевкидами.

ЕВМЕН II (ум. в 159 до н. э.), царь со 197 до н. э., один из самых знаменитых и удачливых пергамских правителей. В течение большей части своего правления был верным союзником Рима (в частности, помогал ему в войне с Антиохом Ш Великим). В ответ на это римляне также оказывали Пергаму военную помощь в борьбе с соседями и способствовали расширению его территории. В результате при Евмене II Пергамское царство достигло пика своего развития; в его владения входила большая часть Малой Азии, оно стало главной силой в этом регионе и одним из важнейших среди эллинистических государств. Евмен II имел репутацию выдающегося покровителя культуры. При нем был построен Пергамский алтарь, библиотека Пергама стала одной из крупнейших в античном мире. В Афинах на средства Евмена II была построена Стоя Евмена. Последние годы правления Евмена II омрачились ухудшением отношений с Римом.

И.С.

ЕВМОЛП. В древнегреческой мифологии сын Посейдона и Хионы, дочери Борея. Родив Евмолпа втайне от отца, Хиона бросила его в морскую пучину, но Посейдон подобрал младенца и отдал на воспитание в Эфиопию. Затем Евмолп переселился во Фракию, где составил заговор против фракийского царя Тегирия и был вынужден бежать в Элевсин. В Элевсине Евмолп стал основателем Элевсинских мистерий, и это служение навсегда осталось в его роде — жреческом роде Евмолпидов, существовавшем в Элевсине в историческое время. К Евмолпу для посвящения в мистерии приходил Геракл, которого Евмолп очистил от убийства кентавров. Евмолп считался прекрасным певцом, замечательно играл на лире и победил в соревнованиях флейтистов на играх памяти Пелия. Перед смертью Тегирий простил Евмолпа и завещал ему фракийский трон. Когда между Элевсином и Афинами началась война, Евмолп пришел на помощь элевсинцам и стал претендовать на афинский трон, т. к. полагал, что Аттика раньше принадлежала его отцу. В этой войне Евмолп был убит афинским царем Эрехтеем, которого затем по требованию Посейдона убил Зевс. Мир в этой войне был заключен на том условии, что элевсинцы подчиняются афинянам, однако оставляют в своем ведении Элевсинские мистерии. Сын Евмолпа Керик унаследовал жреческий сан отца и стал основателем рода Кериков — второго по важности элевсинского жреческого рода.

В.Л.

ЕВНАПИЙ из Сард (ок. 345 — ок. 420 н. э.). Оратор, неоплатоник, противник христианства. Автор сочинения «Жизеописания софистов» — биографий 23 современных ему философов (в т. ч. Плотина и Порфирия). Кроме того, Евнапий написал «Исторические записки» (14 книг), продолжающие труд историка Дексиппа из Афин (III в. н. э.) и излагающие события от 270 до 404, с особенно подробным описанием периода правления римского императора Юлиана Отступника. Содержание «Исторических записок» известно нам по работам византийских компиляторов.

В.Л.

ЕВНОМИЯ, эвномия (греч. «благозаконие»). Термин древнегреческой политической теории, обозначавший существование в полисе справедливых законов и подчинение граждан этим законам, иными словами, законный порядок. Термин «евномия» весьма раннего происхождения: он встречается уже у Тиртея и Солона в VII–VI вв. до н. э. По мнению греческих мыслителей, евномия является лучшим средством против гражданской смуты (стасиса), способствует стабильности полиса, единению его гражданского коллектива. Евномии противопоставлялись аномия и какономия.

И. С.

ЕВПАТРИДЫ, эвпатрид ы (греч. «благородные»). Название родовой знати в Афинах архаического периода. Создание сословия евпатридов (наряду с геоморами и демиургами) предание приписывало Тесею. В понятие «евпатриды» включалась афинская городская аристократия, противопоставлявшаяся знати городков и деревень остальной Аттики. В период до Солона евпатридами ограничивался круг полноправных афинских граждан. Они стояли во главе афинского государства; с 712 до н. э. из их (и только их) среды выдвигались архонты, высший государственный и судебный орган — Ареопаг — являлся всецело евпатридским. В руках евпатридов находились контроль над религиозными культами, толкование сакрального и светского права. Евпатриды выступали в качестве крупных землевладельцев; они были представлены во всех четырех древних филах, формировали большую часть аттических аристократических родов, объединялись в культовые союзы (фиасы). После реформ Солона роль евпатридов в государстве начала постепенно снижаться; они лишились монополии на пост архонта. В частности, в 580 до н. э. евпатриды были вынуждены делить высшую власть с представителями других сословий. Реформы Клисфена окончательно устранили привилегированное положение евпатридов, распространив их