Читать книгу - "Мерперт Н.Я. Из прошлого: далекого и близкого. Мемуары археолога - Николай Яковлевич Мерперт"

по многообразию и качественному уровню материал, скорее всего, охватывающий весь период развития уникальной по техническому совершенству и неповторимому эстетизму халфской культуры. Период ее развития охватывал V тыс. до н. э. Телль ЯТ-II, как отмечалось выше, был прорезан рекой Аброй, и юго-восточный участок его оказался разрушенным. Сохранившаяся часть имела форму овала, вытянутого с юго-запада на северо-восток, длиной до 120 м, шириной 25-40 м и высотой 25-40 м. Культурный слой распространялся за пределы холма на 20-25 м, где неглубокая ложбина отделяла его от телля ЯТ-III. Не исключена возможность первоначального единства этих двух теллей. Здесь можно предполагать наличие одного из наиболее значительных по размерам памятников халафской культуры. Даже при раздельном существовании ЯТ-II и ЯТ-III диаметр последнего телля достигал 200 м при мощности халафского слоя свыше 8 м и непосредственном перекрытии его четырехметровым слоем следующей убейдской культуры IV тыс. до Р.Х. Халафские памятники такого масштаба сравнимы лишь с первыми их образцами, открытыми в Северо-Восточной Сирии в 1911 году бароном Максом фон Оппенгеймом и изданными крупнейшим германским археологом Губертом Шмидтом.

Ярым-Тепе II. Двухъярусная керамическая печь

Сосуды Халафской культуры из поселения Ярым-Тепе II

Фрагмент сосуда, халафской культуры. Ярым-Тепе II

Поселение Ярым-Тепе II. Общий вид памятника

Поселение Ярым-Тепе II. Лагерь экспедиции

Поселение Ярым-Тепе II. Стратиграфическая траншея

Исследованные русской экспедицией памятники ЯТ-II и ЯТ-III являются одними из наиболее масштабно раскопанных, всесторонне изученных и информативных халафских объектов. Остановлюсь на наиболее значительных показателях этих работ. Для более полной информации отошлю читателя к исчерпывающе полным и детальным главам Р.М. Мунчаева в отмеченной выше нашей совместной монографии. Повторю, что, наряду с общим руководством экспедицией, Р.М. Мунчаев вел всю халафскую ее проблематику при регулярном участии В.И. Гуляева и ограниченном моем.

Прежде всего, подчеркну, что Ярым-Тепе II — первый халафский объект, вскрытый на полную глубину культурного слоя, составлявшую около 7 м. Уже в древнейшем горизонте бросается в глаза доминанта круглоплановых жилых сооружений со стенами из глиняных пластов, шириной до 25 м, печами также круглой формы. Круглоплановая жилая архитектура сочетается с хозяйственными прямоугольными многорядными постройками, в заполнении которых найдены фрагменты сосудов, в том числе хассунских: очевидно, небольшое раннее поселение было перекрыто халафской хозяйственной постройкой с рядом параллельных стен, разделенных перегородками на отдельные камеры. В жилой архитектуре нижних и последующих горизонтов господствуют круглоплановые постройки, иногда встречаются прямоугольные, преимущественно хозяйственного или складского назначения. Наиболее же совершенной формой круглоплановых сооружений явились толосы, носившие, помимо жилых, еще и сакральные функции. Особенностью их являются конусовидные верхние завершения.

Наиболее же яркой категорией этой культуры явилась керамика, бесконечное многообразие, качественный уровень, художественная ценность и историческая информативность которой сравнимы лишь с древнегреческой керамикой эпохи расцвета античной культуры. Резко возрос технический уровень ее производства — подготовка глиняного теста, составление красителей и особенно высота обжига. Уже в предшествующий хассунской культуре появились сменившие костровый обжиг специальные обжигательные печи с разными уровнями топки и обжигательной камеры. И первые их образцы найдены нашей экспедицией на Ярым-Тепе I. Ныне же были открыты поразительно совершенные образцы печей : из топки жар поступал в обжигательную камеру не только через отверстия в полу последней, но и по ряду внутренних каналов в стенке самой камеры, где хорошо подобранные примеси придавали обжигаемой глине особую прочность, а краскам — многовековую сохранность, где объекты росписи — и растительные, и животные, и рукотворные, и абстрактные были элементами повседневной жизни и создавали непосредственно заимствованный из природы сюжетный мир. Уже в первые дни раскопок Ярыма II Рауф Магомедович показал мне фрагмент очень большого сосуда, на овальном горле которого были изображены в красках два гепарда, стоящих в геральдических позах на задних лапах, протянув передние друг к другу. Это уже не просто орнамент — это уникум, скорее всего, имевший сакральное содержание. Несомненно, то же надо сказать об уникальных находках в ранних горизонтах того же ЯТ-II, где найдены трупосожжения, расчлененные остатки погребенного и ряд отдельных черепов. Сакральный характер всего этого участка безусловен и не ограничивался указанными находками, крайне важными не только самих по себе, но и в силу их ритуального разнообразия, свидетельствующего о сложности идеологических представлений создателей халафской культуры. С жертвенниками связываются и ритуальные сожжения животных, и остатки прокаленных фрагментов сосудов как расписных, так и грубых, причем и те и другие предварительно разбивались, что входило в порядок ритуальных действий.

Примером тому служит подвергшийся подобным воздействиям и полностью восстановленный нашей экспедицией фигурный флакон в виде массивного зверя, сочетавшего формы слона — четыре столбовидные ноги, миниатюрный хоботок с туловищем свиньи, свиным хвостом и т. п. О назначении этого зооморфного сосуда как флакона свидетельствует большая воронка на спине животного. Все тело зверя покрыто геометрической росписью, включавшей многолучевую звезду, криволинейные композиции, залитые краской (коричневый по розовато-желтому фону), концентрическими окружностями (медалями), подвешенными на груди, точечным заполнением и пр. Абсолютно та же ситуация отличает второй флакон, еще более уникальный и также полностью восстановленный. Высота его 21 см. Это великолепно выполненная фигура обнаженной женщины с подчеркнутой талией, грудью и распущенными по спине волосами. Горловина сосуда имитирует шею, голова и ноги не выделены. Руки согнуты в локтях. Кисти прижаты к грудям. На плечах обеих рук изображены по три браслета, на шее — ожерелье. Это замечательное изделие носит, несомненно, культовый характер: изображена богиня, скорее всего, плодородия. Роспись сосудов включает наряду с геометрическими фигурами многие сотни изображений растений, животных, птиц, рыб, змей, насекомых, а также хижин, деревьев и т. д.

Ярым Тепе II. Антропоморфный расписной флакон «Ярымская богиня»

В целом за 12 напряженных полевых сезонов в Северо-Западном Ираке (1969-1980 гг.) советская экспедиция провела масштабные раскопки основных праисторических культур этой обширной и исторически значительной области в огромном хронологическом диапазоне от VIII до конца IV тыс. до Р.Х., определив роль в важнейший период неолитической революции в первом в мире ее историческом центре.