Читать книгу - "Серп и крест. Сергей Булгаков и судьбы русской религиозной философии (1890–1920) - Екатерина Евтухова"
Открой для себя врата в удивительный мир Читать книги / Разная литература книг на сайте books-lib.com! Здесь, в самой лучшей библиотеке мира, ты найдешь сокровища слова и истории, которые творят чудеса. Возьми свой любимый гаджет (Смартфоны, Планшеты, Ноутбуки, Компьютеры, Электронные книги (e-book readers), Другие поддерживаемые устройства) и погрузись в магию чтения книги 'Серп и крест. Сергей Булгаков и судьбы русской религиозной философии (1890–1920) - Екатерина Евтухова' автора Екатерина Евтухова прямо сейчас – дарим тебе возможность читать онлайн бесплатно и неограниченно!
180 0 09:08, 29-01-2023Аннотация к книге "Серп и крест. Сергей Булгаков и судьбы русской религиозной философии (1890–1920) - Екатерина Евтухова", которую можно читать онлайн бесплатно без регистрации
Интеллектуальная биография С. Н. Булгакова (1871–1944) в исследовании Екатерины Евтуховой становится призмой, через которую воссоздается эпоха Серебряного века в России. Сын провинциального священника, Булгаков стал видным «легальным марксистом», а в последствии религиозным философом и наконец крупнейшим православным богословом. Рассказывая о духовной эволюции Булгакова, автор исследует резкие сломы мировоззрений и то, как они переплетались с актуальными политическими задачами. Центральное место в книге занимает религиозно-философский и одновременно социально-философский труд Булгакова «Философия хозяйства» (1912 год), синтезирующий в известной мере его прошлый и будущий интеллектуальный и философский опыт, а также рассматриваемый как значимый документ не только русского Серебряного века, но и европейской культуры fin de siècle.Екатерина Евтухова – профессор истории Колумбийского университета, до этого преподавала в Джорджтаунском университете.В сфере ее научных интересов история России, история русской мысли в европейском контексте, материальная культура. «Серп и крест» – первая книга автора, написанная в конце 1980-х – начале 1990-х годов. Среди других работ: «Portrait of a Russian Province: Economy, Society, and Civilization in Nineteenth-Century Nizhnii Novgorod» (2011); «Казань, Москва, Петербург: Российская империя взглядом из разных углов» (ред., 1997). Catherine Evtuhov is a professor of history at Columbia University in New York. Her interests include the history of Russian thought, primarily in the imperial period, in European context, material culture and local history, and the history of the Black Sea region and Russian-Ottoman relations.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.Catherine Evtuhov resurrects the brilliant and contradictory currents of turn-of-the-century Kiev, Moscow, and St. Petersburg through an intellectual biography of Sergei Bulgakov (1871–1944), one of the central figures of the Silver Age. The son of a provincial priest, Bulgakov served first as one of Russia's most original and influential interpreters of Marx, and then went on to become the century's most important theologian of the Orthodox faith. As Evtuhov recounts the story of Bulgakov's spiritual evolution, she traces the impact of seemingly opposed philosophical and religious world views on one another and on the course of political events. In the first comprehensive analysis of Bulgakov's most important religious-philosophical work, Philosophy of Economy, Evtuhov identifies a "perceptual revolution" in Russian thinking about economy, a significant contribution to European modernist thought which both shaped and grew out of contemporary debates over land reforms. She reconstructs Bulgakov's vision of an Orthodox, constitutional Russia, shows how he tried to put it into practice in the wake of the February Revolution, and demonstrates its importance for a large and influential portion of Russian society.
141
Там же. № 11. Нояб. С. 351.
142
Мережковский Д. Христос и Антихрист (1906). Т. 1. М., 1989. С. 34.
143
Афроська / Афродита.
144
Христологические вопросы, которые находились в центре внимания первых экуменических соборов, вновь были подняты в России начала XX века. Важную роль в развертывании этой дискуссии сыграло «Учение о Логосе» (М., 1906) Сергея Трубецкого. Впоследствии вопросу о природе Христа суждено было сыграть решающую роль в противостоянии акмеизма и символизма. Он также имел большое значение для русских формалистов.
145
Цитируется Бердяевым в: Бердяев Н. А. О новом религиозном сознании (1905) // Н. А. Бердяев. Sub specie aeternitatis. С. 347–348.
146
Там же. С. 347–348. Примечательно упоминание «клейких листочков», о которых говорил Иван.
147
Цит. по: «Новый путь», «Вопросы жизни» // Литературный процесс и русская журналистика конца XIX – начала XX века, 1890–1904: буржуазно-либеральные и модернистские издания / Ред. Б. А. Бялик и др. М., 1982. С. 179.
148
О «Новом пути» и «Вопросах жизни» см. подробно: Там же. Т. 2. С. 179–233; см. также: Максимов В. Е. «Новый путь» // В. Евгеньев-Максимов, Д. Е. Максимов. Из прошлого русской журналистики: статьи и материалы. Л., 1930. С. 129–254.
149
Булгаков С. Н. Самодержавие и православие // Освобождение. 1902. № 4. С. 59; №. 5. С. 73.
150
Такова картина, представленная Теренсом Эммонзом во введении к его монографии. См.: Emmons Т. Introduction to The Formation of Political Parties and the First National Elections in Russia. Cambridge, Mass., 1983.
151
Краткая автобиография, представленная Булгаковым С. А. Венгерову для его биографического словаря в 1913 году, дает редкую возможность оценить личность Булгакова и его самовосприятие. См. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). СПб. Ф. 377.
152
Потрясающий рассказ Милюкова о трудностях его политического самоопределения см. в: Милюков П. Воспоминания (1859–1917). New York, 1955; М., 1990. С. 272–284.
153
ГАРФ.Ф. 63. 1901. Д. 285.
154
О смысле этого определения см.: Политический смысл религиозного брожения в России // Освобождение. Штутгарт. 1903. № 13 (17). С. 219. «Та интеллигенция, которая справедливо видит в “неблагонадежности” свою высокую нравственную обязанность и свою историческую миссию, не считает православную церковь опасным врагом…»
155
ГАРФ. Ф. 63. 1892. Д. 488; 1897. Д. 616; 1901. Д. 285. В его деле содержится письмо Федору Дану по поводу ленинской «Искры».
156
ГАРФ. Ф. 63. 1914. Д. 33. Л. 128.
157
ИРЛИ. Ф. 377.
158
См.: Freeze G. L. A National Liberation Movement and the Shift in Russian Liberalism, 1901–1903 II Slavic Review. 1969. Vol. 28, № 1. P. 81–91.
159
Термин Шмуэля Галая. См.: Galai Sh. The Liberation Movement in Russia, 1900–1905. Cambridge, 1973. P. 177.
160
Струве П. О чем думает одна книга? // Освобождение. 1903. № 18. С. 311–312.
161
Шипов Д. Н. Воспоминания и думы о пережитом. М., 1918. С. 267–268. Эммонс в «Образовании политических партий» признает роль философского мировоззрения Шипова в принятии им окончательного решения выйти из партии кадетов и создать партию октябристов.
162
Струве П. От редактора // Освобождение. 1902. № 1 (18 июня / 1 июля). С. 3–4.
163
Булгаков С. Самодержавие и православие // Освобождение. 1902. № 6. С. 86–87.
164
Т-н К. Политический смысл религиозного брожения в России // Освобождение. 1904. 25 дек. 1903 / 7 янв. 1904. С. 244–245.
165
Струве П. От редактора // Освобождение. 1902. № 1. С. 2.
166
Там же. С. 3.
167
Там же. С. 4–5.
168
Булгаков С. Н. Вероучение против самодержавия // Освобождение. 1905. № 73. С. 386.
169
Там же. В этом высказывании ощущаются зачатки языка «Философии хозяйства» Булгакова.
170
Ген. – губ. Клейгельс и киевский Политехникум II Освобождение. 1904. № 50. С. 8.
171
Между прочим, в переработанном виде эта статья была опубликована в «Вопросах жизни», где ее, видимо, не сочли вредной.
172
Письмо Коковцева от 28 апреля 1904 г. Цит. в статье Ген. – губ. Клейгельс… // Освобождение. 1904. № 50. С. 9. «Освобождение» сообщает, что Булгаков был уволен, но шесть месяцев спустя его подпись как члена совета факультета появляется на одном из документов.
173
Кроме Булгакова декларацию подписали М. Коновалов, К. Дементьев, Н. Чирвинский, Н. Салтыков, А. Нечаев, Е. Вотчаль, С. Иванов, Ю. Вагнер, Д. Рузский, В. Тимофеев, А. Ключарев, В. Бажаев, А. Радциг, В. Шапошников, М. Тихвинский, Н. Артемьев, К. Шиндлер, Ю. Ломоносов, Ф. Чехович, В. Ижевский, В. Ермаков, П. Ерченко, В. Перминов и П. Слезкин.
174
Булгаков, поддержанный Струве и «друзьями «Освобождения»», стремился «вставить аграрный вопрос в общую политическую перспективу и тем органически ввести его в программу русского освободительного движения» (Булгаков С. Н. К аграрному вопросу // Освобождение. 1903 № 9 (33). С. 156), а также сформулировать определенные «аксиомы», общие для членов «Союза освобождения». По определению Булгакова, «либерализм» союза не был «буржуазным либерализмом», но означал стремление к политической свободе, т. е. упразднению самодержавия, и обязательно должен был сочетаться с политикой социально-экономической демократизации: социальное равенство и политическая свобода были неразрывно связаны между собой. Он выступал за признание крестьян полноправными гражданами, чтобы они могли свободно передвигаться и решать, где им жить и какой работой заниматься. Суть программы Булгакова
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Оставить комментарий
-
Гость Елена12 июнь 19:12
Потрясающий роман , очень интересно. Обожаю Анну Джейн спасибо 💗
Поклонник - Анна Джейн
-
Гость24 май 20:12
Супер! Читайте, не пожалеете
Правила нежных предательств - Инга Максимовская
-
Гость Наталья21 май 03:36
Талантливо и интересно написано. И сюжет не банальный, и слог отличный. А самое главное -любовная линия без слащавости и тошнотного романтизма.
Вторая попытка леди Тейл 2 - Мстислава Черная
-
Гость Владимир23 март 20:08
Динамичный и захватывающий военный роман, который мастерски сочетает драматизм событий и напряжённые боевые сцены, погружая в атмосферу героизма и мужества.
Боевой сплав - Сергей Иванович Зверев