Читать книгу - "Масонство в прошлом и настоящем - Микеле Морамарко"

class="p">344

См.: Fromm E. L'Arte di amare, p. 81; Ноrneу К. La personalita nevrotica del nostro tempo, p. 177.

345

См.: Musalli C. Op. cit, p. 64.

346

Для понимания традиционного различия между душой и духом можно было бы воспользоваться следующими соображениями, содержащимися в книге Р. Штейнера «Теософия» (с. 17–19): «С точки зрения содержания внутреннего мира духовность человека отличается от его телесности. Достаточно рассмотреть более внимательно любое простейшее ощущение… К ощущению примыкает прежде всего чувство. Ощущение производит в человеке удовольствие или неудовольствие.

Это суть движения его внутренней жизни — душевной жизни. В своих чувствах человек создает как бы второй мир в дополнение к тому, который воздействует на него извне. Но действует и третий фактор — воля. Посредством воли человек воздействует на внешний мир. Таким образом, он накладывает отпечаток своего внутреннего существа на внешний мир. Воздействуя на внешний мир посредством воли, душа человека как бы истекает во внешнее пространство. Поступки человека отличаются от событий внешней природы благодаря тому, что несут в себе отпечаток внутренней жизни… Душевная часть человека предопределена не одним только телом. Человек отнюдь не действует без руля и без ветрил, переходя от одного чувственного впечатления к другому. Он не действует под влиянием импульса, возмущающего его со стороны внешнего мира или собственного тела. Человек поступает, рефлектируя свои впечатления и свои действия. Рефлектируя свои впечатления, человек приобретает познания насчет окружающего мира. Рефлектируя свои поступки, человек вносит в свою жизнь рациональность. Человек достойно исполняет свое предназначение как в процессе познания, так и в процессе жизнедеятельности лишь в том случае, если руководствуется справедливыми помыслами. Таким образом, душа поставлена и обстоятельства двойственной необходимости. Законы телесности предопределяют ее поведение в силу естественных потребностей. Законы, наставляющие ее на путь справедливых помыслов, также предопределяют ее поведение благодаря ее добровольному признанию необходимости законов… Тем самым человек становится соучастником в высшем по отношению к его телесности порядке вещей. Этот высший порядок — духовная жизнь…».

347

См.: Мusаlli С. Op. cit., р. 259.

348

См.: Sгi Aurobindo. La Vita Divina, p. 13–26.

349

См.: Mazzini G. Dei Boveri dell'uomo, p. 37.

350

Судя по всему, американские «сатанисты» причастны к делу Чарли Мэнсона, убийцы Шэрон Таит, а также и целой цепи уголовных преступлений последних лет.

351

См.: Rivista Massonica, genn. 1975, р. 58; ott. 1974, р. 502.

352

См.: Ventura G. I. Riti Massonici di MisraiM e Memphis, p. 61–64.

353

См.: Voltaire. Mzionario Filosofico.

354

Franci G. R. Appunti sul progetto uomo di Anrobindo («Guru- raj amaajarilcas» — Studi in onore Ghiseppe Tucci, p. 479–486).

355

Jung C. La simbolica dello spirito, p. 288–289.

356

Jung C. L'io e l'inconscio, p. 154.

357

Читатель, разумеется, понимает, что нет никакого «особого» образно-символического или символико-духовного мышления, точно так же, как нет «особого» современного мышления. Мы воспользовались схематикой подобных дефиниций для того лишь, чтобы указать на тенденцию в развитии мыслив широком смысле этого слова.

358

Напомним о слоге «от» и его значении в экстатических состояниях.

359

См.: Вareau A. Buddha, р. 39–46.

360

См.: Servadio Е. Psiche е sessuaiita, р. 84.

361

См.: Рasоlini Р. Р. Scritti corsari.

362

Fiсhtе J. G. Filosofia della Massoneria, lettera 6.

363

Lennhоff E. Il Libero Muratore, p. 111.

364

Mellог A. Dictionnaire de la Franc-Maconnerie et des Francs-Masons, p. 289–290.

365

Timpanaro S. Sul materialismo, p. 61.

366

Lennhoff E. Il Libero Muratore, p. 72.

367

Fау В. La Massoneria e la rivoluzione intellettuale nel XVIII secolo, p. 168–169.

368

Luraghi R. Franklin; Franklin B. Autobiografia, p. 81–83; Gamberini G. Mille volti di Massoni, p. 26.

369

Gamberini G. Op. cit., p. 37.

370

A treasury of Masonic Thought, p. 177.

371

Gamberini G. Op. cit., p. 34.

372

Abbagnano N. Storia della Filosofia. V. 2., p. 474.

373

Lessing G. E. L'educazione del genere umano, p. 85–86.— Rivista Massonica, № 3, marz. 1968.

374

Lessing G. E. Colloqui per Massoni, p. 122, 127.

375

Gamberini G. Op. cit., p. 66.

376

Abbagnano N. Op. cit. V. 3, p. 228–234; Gambenni G. Op. cit., p. 81.

377

Abetti G. Storia dellAstronomia, p. 149–151.

378

Gamberini G. Op. cit., p. 54.

379

Idem, p. 53.

380

Singer C. Breve storia del pensiero scientifico, p. 352–353.

381

Lennh off E. Op. cit.,p. 107–112.

382

Rivista Massonica, № 10, die. 1974, p. 588–589.

383

Gamberini G. Op. cit., p. 85.

384

Gamberini G. Op. cit,p. 102.

385

Mellог A. Op. cit., p. 310.

386

Garcia V. Las Utopias.

387

Gamberini G. Op. cit., p. 87.

388

Mellоr A. Op. cit., p. 301–302. Вопрос о членстве в анархических партиях и посвящении в масонство весьма запутан. П. Мазини в «Истории итальянских анархистов» утверждает,