Читать книгу - "Израильско-палестинский конфликт. Непримиримые версии истории - Нил Каплан"

Israeli‐Arab Tragedy). Он пишет:

Именно тотальный и абсолютный характер израильско-палестинского конфликта сделал его столь затяжным. Ведь это не просто война за территорию или банальный пограничный спор; это столкновение прав и памяти. Тоска по одним и тем же пейзажам, взаимоисключающие претензии на владение землей, религиозными святынями и символами, а также этос лишенчества и беженства, на который обе стороны претендуют как на свою монополию, делают их национальные нарративы практически несовместимыми[635].

Проницательные палестинцы также вполне ясно формулировали, что, по их мнению, лежит в основе конфликта. Ахмад Самих Халиди, работающий в Лондоне аналитик и участник переговоров второго трека, пишет, оспаривая требование Израиля о признании палестинцами права Израиля на существование в качестве государства еврейского народа:

Палестинцы не считают, что историческое присутствие евреев на этой земле и их связь с ней влекут за собой преимущественные права на нее. Палестина как наша родина создавалась на протяжении пятнадцати с лишним столетий непрерывного арабо-мусульманского присутствия; только превосходящая сила и колониальные махинации лишили нас этой земли. Мы полностью отвергаем сионистский нарратив, согласно которому дома, построенные нашими предками, земля, которую они возделывали веками, и святыни, которые они возводили и в которых молились, на самом деле вовсе не принадлежали нам, а наше стремление защитить их было неправомерным и порочным с точки зрения морали: [сионистское утверждение, что] с самого начала мы не имели никакого права на все это… [Мы отвергаем довод, что] причиной конфликта стало не покушение сионистов на арабские земли и права, а несогласие с ним арабов… Мы понимаем, что сегодня в Израиле преобладает еврейское большинство и что характер государства отражает этот факт. Но мы не можем разорвать нить, связующую прошлое с настоящим и, что неизбежно, с будущим[636].

И наконец, называя сионистско-израильский и палестинский нарративы «непримиримыми», покойный Эдвард Саид определяет их столкновение следующим образом:

Израильтяне говорят, что они вели освободительную войну и так добились независимости; палестинцы говорят, что их общество было разрушено, а большая часть населения изгнана…

Конфликт представляется неразрешимым, потому что это спор за одну и ту же землю между двумя народами, которые считали, что имеют на нее законное право, и надеялись, что другая сторона со временем сдастся или уйдет. Одна сторона выиграла войну [в 1948 г.], другая — проиграла, но и сейчас [в начале 1999 г.] это противостояние глубоко как никогда. Мы, палестинцы, спрашиваем, почему еврей, рожденный в Варшаве или Нью-Йорке, имеет право здесь поселиться (по израильскому Закону о возвращении), а у нас, людей, живших здесь веками, такого права нет…

Невозможно игнорировать тот факт, что в 1948 г. один народ вытеснил другой, совершив тем самым вопиющую несправедливость. Параллельное прочтение палестинской и еврейской истории не только позволяет со всей остротой почувствовать трагедию Холокоста и того, что позднее произошло с палестинцами, но и показывает, как в ходе совместного существования израильтян и палестинцев с 1948 г. один народ, палестинцы, нес непропорционально большое бремя боли и потерь[637].

Возможно, с четырьмя приведенными здесь истолкованиями конфликта согласятся не все, но это честные отправные точки, подлинные голоса представителей противоборствующих сторон, чья откровенность может помочь нам лучше понять, в чем на самом деле заключается этот конфликт, почему он еще не разрешен и почему он, возможно, никогда не будет полностью разрешен.

Хронология

1882 г. Первая группа сионистов эмигрировала из царской России в османскую Палестину, дав начало первой алие (волне сионистской иммиграции). 1891 г. Палестинские арабы подали османским властям первую петицию с протестом против еврейской иммиграции и скупки земель. 1896 г. Теодор Герцль опубликовал книгу «Еврейское государство» (Der Judenstaat). 1897 г. Первый Всемирный сионистский конгресс собрался в швейцарском Базеле. 1903 г. Погромы в Кишиневе; начало второй алии. 1908 г. Младотурецкая революция; в Османской империи вновь созван парламент. 1913 г. В Париже прошел первый Арабский конгресс. 1914 г. Первая мировая война; Турция вступает в союз с Германией против Британии и Франции. 1915 г. Сэр Генри Макмагон переписывается с королем Хиджаза Хусейном. 1916 г. Соглашение Сайкса — Пико о послевоенном разделе Плодородного полумесяца на английскую и французскую сферы влияния. 1917 г. ноябрь-декабрь Великобритания обнародует декларацию Бальфура; британские войска входят в Иерусалим. 1918 г. октябрь Британские войска продвигаются на север Палестины; турки капитулируют и подписывают соглашение о перемирии; эмир Фейсал, сын короля Хусейна, воцаряется в Дамаске (до июля 1920 г.). 1919 г. январь Хаим Вейцман и Фейсал в рамках подготовки к Парижской мирной конференции подписывают в Лондоне мирный договор. июль-август Комиссия Кинга — Крейна посещает Ближний Восток и публикует свой доклад. 1920 г. апрель Беспорядки и нападения на евреев в Иерусалиме; Совет Лиги Наций на встрече в Сан-Ремо одобряет мандаты Британии (на Палестину и Ирак) и Франции (на Сирию). июль Сэр Герберт Сэмюэл прибывает в Палестину в качестве первого британского Верховного комиссара Палестины. декабрь Палестинский арабский конгресс встречается в Хайфе и выбирает Арабский исполнительный комитет, который должен представлять интересы палестинцев; учредительный съезд профсоюза «Гистадрут» (Всеобщая федерация еврейских рабочих) одобряет создание «Хаганы» (подпольной военной организации). 1921 г. март Министр по делам колоний Уинстон Черчилль посещает Палестину и в рамках мандата передает эмиру Абдалле власть над Трансиорданией. май Арабы бунтуют и нападают на евреев в Яффе и окрестных селениях; Хадж Амин аль-Хусейни назначается Великим муфтием Иерусалима. октябрь Комиссия Хейкрафта публикует доклад о «волнениях» в Яффе.