Читать книгу - "Кавказ. Выпуск XXV. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе - Семен Броневский"

Около 130 верст от устья Сунжи, в нескольких верстах от северного берега ручьев Назрана, впадающего в западный берег сей реки, виден на знатной и открытой вершине горы надгробный памятник шестиугольного вида, имеющий в каждом боку сажень длины и около полутора сажени вышины. Он выстроен весьма правильно по отвесу из квадратного плитняка со сводом, который покрыт муравленой черепицей. В одном боку проделан узкий вход, в другом небольшое окно. В оном лежат открыто на досках шесть нетленных тел, закутанных в одеялах и платьях разных цветов, белых, красных, желтых, бумажных и шелковых, имея головы обнаженными и безволосыми. Возле сих тел лежит облезлый, но равномерно нетленный заяц, о коем горские народы баснословят, что когда-то охотник вскочил в сию гробницу вслед за собакой, гнавшейся за зайцем, и в ту же минуту все окаменели. Собаки не видно, а только шесть тел и заяц. Предания о построении сего памятника, хотя возвращают глубокую древность, темны и неопределенны. Судя по образу погребения и по одежде мертвых тел, в противность магометанским обрядам, в разноцветных платьях лежащих, Гюльденштедт наклонен к предположению, что построение гробницы сей отнести можно к XVI столетию, когда черкесы исповедовали христианский закон. С другой стороны, нет также явных знаков, доказывающих обряд христианского погребения, а сохранившаяся надпись есть арабская. Она примечательна своей простотой и краткостью: «Сего дня мне, завтра тебе, сие писал Али Султан». Место, где стоит сей памятник, ныне необитаемое, по естественному разделению принадлежит к Малой Кабарде и было заселено кабардинцами в начале прошедшего столетия, чему остались еще многие признаки в рассеянных там гробницах.

О достопамятной церкви, находящейся в Ингушских землях между вершинами Сунжи и Камбулей, было уже сказано то, что известно об оной понаслышке.

Полагать можно, что многолюдство всей Кистинской области простирается до 30 тысяч дворов, или семей.

Глава четвертая. Кумыки, или кумухи, аксаевские

Величина, пределы

Владение аксаевских кумыков лежит между реками Тереком, Аксаем, Койсу и Каспийским морем, которое определяет сию землю от востока; к северу граничит с Кизлярским уездом, от коего отделяется понизовьем Терека; к западу — с чеченцами, между коими граница река Аксай; к югу — с Дагестаном и Лезгистаном. Нижняя часть Койсу, а именно южный рукав, называемый Куру-Койсу (Сухая Койсу), разграничивает аксаевцев от владения шамхала Тарковского. Величайшая длина сего владения простирается от местечка Аксай до устья северного рукава Койсу, называемого Аграханом, то есть от запада на восток до Каспийского моря, и заключает с лишком 100 верст; в ширину от терского рукава, называемого Старый Терек, до Аграхана имеет около 60 верст. Включив же во владение аксаевское чеченских шесть деревень, Качкалых называемых, коих подчиненность весьма сомнительна, оно увеличивается 30 верстами длины и, начинаясь от правого берега Сунжи до Каспийского моря, содержать будет около 130 верст.

Реки, положение и качество земли

Реки, сопредельные и входящие в аксаевское владение, суть: Аксай (Белая вода) в средних частях своих только правым берегом принадлежит к сему владению; но от местечка Аксай, или Аксаевской деревни, вниз до стечения с Тереком оба берега сей реки остаются внутри сей области, равно как и речка Еман-су, в Аксай впадающая; река Казма, или Актыш, протекает в самой средине сего владения; она выходит из Лезгинских гор и, приняв множество малых речек, теряется в болотах, не доходя до Каспийского моря; большая река Койсу (Овечья вода) омывает левым берегом Аксаевскую область от устья своего вверх до того места, где разделяется на два рукава, называемые Аграхан и Сулак, оттуда же выше до деревни Темира оба берега сей реки входят в Аксаевское владение, до рукава Сухой Койсу (Кура-Койсу), получившей сие название по причине той, что вода в ней временно пересыхает. Таковой же рукав отделяется от Аксая пониже Аксаевской деревни и называется Куру-Аксай, Сухой Аксай, который в несколько месяцев наполняется водой во время таяния снегов, то есть в летние жары, а прочие времена года не имеет почти течения. Полоса земли, заключенная между правым берегом Терека и левым берегом Аксая от местечка Аксай супротив Новогладовской станицы до впадения Аксая в Терек, входит ныне в Аксаевское владение, а прежде принадлежали сии земли и еще далее на запад до самой Сунжи гребенским казакам. В Аксае и Койсу ловится такая же рыба, как в Тереке, но ловля в Сулаке и Аграхане гораздо изобильнее. Аксаевское владение лежит большей частью в долинах, понижающихся на северо-восток к морскому берегу, где они превращаются в болотистые низины, и только малую часть захватывают предгорья, которые далее на полдень совокупляются с Дагестанскими и Лезгистанскими горами, общенародно известными под названием Тавлинских гор. Долины предоставлены для пастьбы скота, селения расположены в горах. Почва земли причитается к плодороднейшим на северной стороне Кавказа; и климат здесь теплее, нежели в прочих областях сего же отделения, чему служат доказательством совершенное созревание винограда в садах, множество плодовитых дерев в лесах и с успехом разводимое в полях сарачинское пшено. Лесистые места находятся при берегах Койсу, наипаче при устьях сей реки и рукаве Сухой Койсу. Болотистые низины при устьях рек покрыты камышом, между коим произрастают жирные кормовые травы. Вообще пастбищных мест в сем владении весьма достаточно, равно как и земель, удобных хлебопашеству.

Происхождение, исторические известия

Кумыки, или кумыхи, суть старожилые татары, поселившиеся на Кавказе в отдаленные времена под названием кумыков и казы-кумыков[56], составляли сильное колено, существовавшее до Тимурленга, коему они покорились вместе с коленом Мамкату в 1405 году, как о том упоминает Шерефедин, говоря о последнем походе сего завоевателя против Тохтамыша. Сие обстоятельство заставляет думать, что кумыки, бывшие на неприязненной Тимурленгу стороне, чаятельно, род свой вели от капчакских колен или Золотой Орды. На тех местах, где живут нынешние кумыки, Птолемей полагает народ ками и камаки. Кумыки говорят татарским языком, отличным от ногайского наречия; давно исповедуют магометанский закон суннитского раскола, и хотя от смешения с горскими народами имеют много сходства с сими последними в нравах и обычаях и в одежде, но по всем вышеупомянутым причинам (их) бесспорно признают за татар.

В российских архивах первое сношение с кумыцкими князьями находим мы под 1614 годом, заключающее в себе похвальную грамоту, отправленную от царя Михаила Феодоровича к кумыцкому князю Гирею с братьями за оказанную ими верность, а в посланной в следующем году к ним же грамоте упоминается о содержании их