Читать книгу - "Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский"

назад, в свою память, в прожитое, для того чтобы выбрать, «отшелушить» главное, самое ценное, взять его в своё сознание, в своё настоящее; выдернуть из забвения, из утраты в жизненных отбросах и водворить в вечности, внести с собой в вечность. Ибо всё твоё прошлое, прожитое – ты сам и есть.

Прошлое – не отбросы, оно достойно вечности, но, видимо, не всё, а отсортированное… Возвращением прошлой пережитой жизни в настоящее совершается некий важнейший процесс-акт священнодействия: прошлое преобразуется, трансформируется заново, переживается ещё раз и этим самым как бы дозревает, достраивается до нового бытия, как бы «для повторения». Почему дети, именно дети, а не старики, так любят вспоминать пережитое, переживать его снова и снова – идёт «переработка материала», происходит его «освящение».

09/03/2009. Человек сам должен жить, трудиться, творить, мыслить, совершенствоваться. Именно сам!! Никто за него это делать не будет! И менее всего Бог!! Знаю, что Он за нас ничего не делает. И всякую мысль (и особенно мысль) мы должны продумывать сами. Свыше могут быть интуиции, предрасположение – но сама мысль должна быть самостоятельна. Внутренний голос правды подсказывает нам, где мы неправы, но поступаем мы по собственному усмотрению.

07/05/2009. После приезда из Санкт-Петербурга

Подчас священники вопрошают, что есть критерий богословской истины? Ведь это Священное Писание. Нет, говорю я, не в букве истина, а в духе, в живой сути. И Христос ответил на их вопрошение: «Я есмь и путь, и истина», т. е. Он, живой и истинный Христос, Его дух, Его живой образ, Он сам есть критерий богословской истины.

12/06/2009. Человек, вдохновляемый Богом с Неба, делает земное на Земле.

20/06/2009. Пожалуй, самый первый в жизни подвиг творчества, который делает человек ещё во младенчестве, – это сотворение им своего языка.

Какое изобретательство, наблюдательность, сообразительность, волю должен употребить маленький человек, чтобы найти-создать своё первое слово, какую творческую способность и энергию, чтобы заговорить на своём языке, языке своего «я». Это его проверка-экзамен на способность быть человеком и творческой личностью. И каждый человек держит этот экзамен, и худо-бедно справляется с ним, и заявляет о своей неповторимости.

23/07/2009. В электричке из деревни Старое на Тверь

Почему я всё вдумываюсь в жизнь, что во мне и вокруг меня? Как будто и нет причин для этого… Глубокий смысл состоит в том, что эту жизнь надо не только жить, но её надо ещё и думать – продлевать в мысли и мыслью. Без этого она не может быть – без проживания в мысли, без выхода в мысль. Без этого она иссякает и перестаёт быть. Бытие и мысль, мысль и бытие – всё тот же извечный дуэт!

Вот почему необходимо не просто жить, не просто её ощущать, но мыслить жизнь, каждую её травинку, облачко, ёлочку, речушку, пенёчек. Как хорошо это знают дети! Думать, думать, думать, даже тогда, когда, казалось бы, не над чем и не о чем думать.

P. S. Главное при этом: чувствовать, охватывать всё бытие, это непостижимое Всё – оно должно быть основанием всякого думания, каким бы частно-узким и ограничительным оно ни было. Можно думать абсолютно обо всём, растекаться «мыслью по древу»… При этом условии оно будет связанным и иметь смысл. Думание как бы ни о чём – оно как есть-то бесконечная противоположность «ничто», оно есть Всё! Тогда с тобою и в тебе – Бог. Ты не потеряешься, даже если вовсе как бы «изолируешься» от так называемой «жизни».

31/07/2009. Как все важнейшие образования материального мира (атомы, звёздно-планетарные и галактические «системы»), так и духовные организмы имеют оболочечную (слоистую) структуру. Именно оболочки позволяют наращивать новые качества, потенциально сохраняя старые. Богатство оболочек – богатство возможностей и крепости-мощи. Оболочечные монады – они повсюду. Оболочками прикрывая-утаивая своё ядро-содержание, и ими же выражая его. Топологи не зря много занимаются оболочечными структурами.

07/08/2009. Сомневаться в существовании Бога – это так же, как сомневаться в собственном существовании. Тебя нигде нет, кроме бесконечно малой точки данного пространства, – но ты есть, ты в этом уверен. Бог – Всё, Он везде, но тебе мнится, что Его нет, а у Вселенной есть это «Я», и «Средоточие», которое и зиждет её всю.

30/09/2009. Не выпадать из ритма Вселенной, из её волн созидания, из её пульсации. Из её моментов связи Всего, когда всё перекликается с паролем «я есмь». Этим обновляется «я есмь», бесконечное, сверхдревнее, сверхвсегдашнее. Оно и соединяет всё живое, не упраздняя его, не старя, оставляя свежим, неожиданным, неповторимым…

01/10/2009. Читая книгу о «Византийской теократии»

Прорыв в Вечное предполагает прорыв в сверхжизнь, прорыв в сверхсознание! И эти сверхжизнь и сверхсознание следует рассматривать как начальное условие прорыва в Вечность.

Необходимо сверхнапряжение, экстремальное. Что и делают аскеты, молитвенники, подвижники, герои и творческие люди, работая на пределе возможного.

05/10/2009. Один грех несоизмерим с другим грехом – он соизмерим с тем ущербом, который наносит данному, конкретному человеку. Нельзя сказать, что тот грех больше, а этот меньше – всё в соизмерении с человеком: для этого человека данный грех не так губителен, как для другого. Прав был Протагор, что «человек – мера всех вещей», и грехов тоже, добавлю я. Поэтому-то большие праведники так ужасаются своим грехам, так как они приносят им несравненно больший вред, нежели эти же грехи обычным людям.

19/10/2009. Сейчас наука много говорит о самоорганизации вселенной. Религия этому противится. Как быть?

Всякая самоорганизация предполагает некое это само = субъект, которое и организует. Самоорганизация идёт там, где есть этот субъект-организатор, который вместе с тем является и объектом процесса организации.

В момент самоорганизации в организаторе соединяются объект и субъект – в этом и состоит самоорганизующий момент («момент истины»).

24/10/2009. Небытие – в бесконечности. Ему противостоит бесконечное Бытие Божие. Но и «локальное» небытие, пребывающее рядом с бытием и тут же готовое поглотить его. Оно, может быть, в самом бытии, всё время ему «контрастируя» тем, что противостоит ему, страшит его, напрягает его. И «даёт» ему простор преодолевать его.

17/11/2009. Тёмная ночь может быть своя, родственная, даже уютная, а может быть враждебная или настораживающая, мистическая или жуткая…

* * *

Мысль существует не отдельно от бытия, не против его предметности, а является продолжением его. Мысль – продолжение предметного бытия. Вместе с тем она существует и как производное бытия. Мысль – некое «навершие» бытия.

29/11/2009. Ценность первозданности. В храме во время причастия

Что есть Первозданность? Это