Читать книгу - "Мусульманская дипломатия в России. История и современность - Роман Анатольевич Силантьев"

президент Чечни Рамзан Кадыров дал согласие войти во Всемирное исламское народное руководство, так же как и «Исламский призыв», базирующееся в Ливии и подконтрольное Муаммару Каддафи76. Ранее в эту организацию, уделяющую особое внимание поддержке суфизма, входил его отец Ахмад Кадыров. В рамках сотрудничества мусульман Чечни с Всемирным народным исламским руководством в июле 2008 г. в Гудермесе была проведена Конференция «Суфизм и его роль в развитии исламского общества»76.

Еще одним значимым партнером российских мусульман стал турецкий Евразийский исламский совет, действующий под эгидой Управления по делам религий Турции и объединяющий представителей 37 стран Европы и Азии. 21-25 октября 1996 г. на второй ассамблее Совета представительная делегация российских мусульман, включавшая в себя муфтиев Равиля Гайнутдина, Габдуллу Галиуллина, Нурмухаммада Нигматуллина, Зулькарная Шакирзянова и Шарафутдина Чочаева приняла участие в выборах его руководства. Первым генеральным секретарем Евразийского исламского совета стал министр по делам религий Турции Мехмет Нури Йелмаз, а его заместителем был избран шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде77. В сентября 2005 г. вице-президентом Совета стал муфтий Татарстана Гусман Исхаков, а 15 мая 2009 г. в ее президиум вошел председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин78.

Мусульманский историк и богослов Валиулла Якупов

о причинах создания международных исламских организаций

Проблема единства мусульманского мира всегда была актуальной для уммы. Об этом свидетельствует сама история Ислама. У мусульман извечно пробивается стремление к политическому, а не только духовному единению, т.к. оно детерминировано самим мусульманским вероучением. Халифат мыслился и в духовном, и в политическом значениях. Возникали как глобальные духовные сетевые структуры по примеру суфизма, так и политические объединения, вырождавшиеся из-за специфики того времени в мусульманские империи. И ныне существуют де факто оба этих подхода, иногда в переплетении. Так, например, ваххабиты стремятся создать глобальную духовную корпорацию с центром в Королевстве Саудовской Аравии, для чего ими создано немало так называемых «всемирных» структур. Есть аналогичные проекты у турецких религиозно ориентированных организаций79.

Влияние на мусульманскую дипломатию в России Международной исламской миссии и Управления мусульман Кавказа

После распада СССР Отдел международных связей мусульманских организаций СССР утратил большую часть своих функций, перестав быть координирующим органом четырех некогда единых духовных управлений. Переименованная в «Ассоциацию внешних исламских связей» эта структура пришла в упадок и фактически прекратила свое существование. Ее последним председателем стал подполковник КГБ в отставке

Рудник Дудаев, впоследствии перешедший на работу в правительство президента Чечни Ахмада Кадырова и погибший в результате несчастного случая в 2005 г.

В то же время параллельно с процессами распада в исламском сообществе постсоветского пространства начался поначалу робкий процесс новой интеграции. Инициатором этого процесса выступил глава Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде, который в тяжелый переходной период не только сохранил, но и преумножил свое влияние.

4 сентября 1992 г. глава мусульман Закавказья прибыл в Грозный для участия в Международной конференции «Кавказский дом», по итогам которой было принято решение о создании Высшего религиозного совета народов Кавказа (ВРСНК) во главе с Аллахшукюром Паша-заде. Его первым заместителем и координатором был избран будущий муфтий Чечни Хусейн Алсабеков. Участники Конференции подчеркнули, что новая организация намерена активно участвовать в решении социально-экономических проблем региона и урегулировании межнациональных конфликтов80.

23-24 ноября 1992 г. в Баку прошла Первая конференция ВРСНК, на которой был утвержден ее устав. Участие в ней приняли также делегаты из Русской и Грузинской Православных Церквей в лице митрополита Ставропольского и Бакинского Гедеона и священника Зураба Исиладзе, изъявившие желание вступить в новый альянс духовных лидеров. Среди поднятых лидерами ВРСНК проблем прозвучали темы Карабахского и осетино-ингушского конфликта, было принято «Обращение к народам и правительствам региона» с призывом объявить мораторий на изменение границ и применение оружия в любых конфликтных ситуациях. Резкое послание было направлено также президенту России Б.Н.Ельцину, которого призывали немедленно прекратить кровопролитие в районе осетино- ингушского конфликта и адекватно решить вопрос о репрессированных народах81.

С этого момента встречи ВРСНК стали проводить регулярно, однако по мере развития ситуации в Чечне отношения между чеченскими властями и Аллахшукюром Паша-заде стали ухудшаться. Лидер мусульман Закавказья с уважением относился к первому президенту Чечни Джохару Дудаеву в первые годы его правления, однако новые чеченские лидеры, ставшие затем главарями террористических банд, симпатии у него не вызывали. Именно поэтому II Конференция Международного форума «Кавказский дом» прошла в Грозном в ноябре 1997 г. без участия азербайджанской стороны, зато под патронажем «бригадного генерала» Салмана Радуева82.

После начала Первой чеченской войны Аллахшукюр Паша- заде призвал Россию остановить кровопролитие и заявил, что претензии к генералу Дудаеву не должны вести к страданиям всего чеченского народа. «Не силой оружия, а мудрой политикой Россия может завоевать уважение народов Кавказа», — отметил он в специальном заявлении, опубликованном в парламентской газете «Азербайджан». После этого шейх-уль-ислам не раз критиковал политику России на Кавказе, однако делал это корректно и конструктивно, что заметно контрастировало с резкими выпадами других зарубежных мусульманских лидеров83.

Постепенно авторитет ВРСНК рос, и шейх-уль-ислам Аллахшукюр Паша-заде предпочитал в первую очередь представляться как глава именно этой организации. Разобщенные после распада ДУМСК северокавказские муфтияты начали реинтеграционный процесс с вхождения ВРСНК, руководство которого помогало им не только морально, но и материально. Международные контакты ВРСНК помогли мусульманам региона выстроить правильную внешнюю политику и своевременно осознать всю опасность ваххабитской экспансии. Кроме того, созданный Аллахшукюром Паша-заде альянс духовных лидеров оказался эффективным механизмом межрелигиозного диалога, что получило высокую оценку Русской Православной Церкви.

Впоследствии муфтии Северного Кавказа интегрировались непосредственно в Управление мусульман Кавказа, в уставе которого отмечалось, что оно является высшим центром религиозных общин мусульман, проживающих в регионе Северного Кавказа. Альянс северокавказских муфтиев с Управлением мусульман Кавказа стал добровольным и не накладывающим на них особых обязательств — законодательство Российской Федерации не позволяло им в полной мере ориентироваться на религиозный центр, находящийся в другом государстве84. 27 июля 2003 г. муфтии Координационного центра мусульман Северного Кавказа приняли участие в XI Съезде Управления мусульман Кавказа, где вместе с другими делегатами проголосовали за избрание Аллахшукюра Паша-заде пожизненным председателем этого управления85.

Пик расцвета ВРСНК пришелся на 1998 г., когда в Баку открылись X съезд мусульман Кавказа и приуроченная к нему конференция «Современность и религиозно-нравственные ценности».

   1 октября 1998 г. в Баку собралось более 700 духовных лидеров Кавказа и гостей из других регионов, которые переизбрали шейх- уль-ислама Аллахшукюра Паша-заде на посту председателя ВРСНК и приняли ряд обращений, в частности, попросив российские власти уделить особое внимание теракту, унесшему жизнь лидера мусульман Дагестана муфтия Саид-Мухаммада Абубакарова