Читать книгу - "Мусульманская дипломатия в России. История и современность - Роман Анатольевич Силантьев"

к этому времени старались сверять свои высказывания с линией МИД России и внешнеполитического подразделения Администрации Президента РФ, принципиально воздерживаясь от чересчур агрессивных суждений.

Последним скандалом на внешнеполитическом фронте стал демарш московского муфтия Равиля Гайнутдина, после своей поездки в Китай неожиданного заявившего, что власти этого государства относятся к мусульманам гораздо внимательней, чем российские40. После этого случая выезжающие за рубеж мусульманские лидеры старались не критиковать свою страну, во всяком случае, публично.

В настоящее время международные контакты мусульманских центров России все чаще сводятся к налаживанию сотрудничества в сфере образования и науки, а также культурным мероприятиям, из которых можно особо отметить международный фестиваль мусульманского кино «Золотой минбар» в Казани.

Говоря о международной мусульманской дипломатии в постсоветский период трудно не коснуться деятельности молодого президента Чечни Рамзана Кадырова, который, будучи политиком регионального уровня, смог добиться немалых успехов в иностранных делах.

В августе 2007 г. Кадыров первым из россиян был приглашен в Саудовскую Аравию на церемонию омовения Каабы, которая проводится дважды в год силами элиты мусульманского мира по версии саудовских властей41. В том же году Кадыров посетил Иорданию и встретился с ее королем Абдаллой II — наиболее уважаемым монархом в мусульманском мире42. Все эти поездки резко подняли рейтинг Кадырова и в итоге вывели его в двадцатку самых влиятельных политических лидеров России с точки зрения внешних наблюдателей43.

17 октября 2008 г. в центре Грозного была торжественно открыта Мечеть им. Ахмада Кадырова, получившая название «Сердце Чечни», которая стала точной копией главной мечети Анкары. Вокруг «крупнейшей в Европе мечети» был построен комплекс зданий Исламского центра, включающий в себя резиденцию председателя ДУМ Чеченской Республики и корпуса Российского исламского университета им. Кунта-хаджи. Данный вуз, заранее претендующий на звание крупнейшего на Северном Кавказе, начнет набор студентов с сентября 2009 г.44

В 2008 г. Рамзан Кадыров был приглашен во Всемирное народное исламское руководство45, а также добился проведения в

2009 г. на своей территории очередного заседания генерального совета ливийской организации «Исламский призыв»46.

«Кавказская республика не иначе как вступила в соревнование с Татарстаном за право быть визитной карточкой ислама в России. Прошедшие на прошлой неделе в Грозном торжества по случаю открытия Исламского центра продемонстрировали высокую планку амбиций чеченских властей в этом вопросе», — справедливо отметила исследовательница кавказского ислама Санобар Шерматова47.

Взаимодействие с международными исламскими организациями

Сфера взаимодействия российских мусульман с международными мусульманскими организациями интересна в первую очередь историей установления связей с Организацией Исламской конференции (ОИК). Созданная 25 сентября 1969 г. в столице Марокко Рабате 25 мусульманскими государствами ОИК стала крупнейшей и самой авторитетной международной мусульманской организацией за всю историю. Со временем ОИК создала целый ряд дочерних структур, призванных содействовать распространению ислама. Самой значимой из них стал Исламский банк развития, выделяющий многомиллиардные кредиты или оказывающий безвозмездную помощь как отдельным мусульманским организациям, так и целым странам48.

В 70-80-е гг. XX в. между Москвой и ОИК проводились отдельные контакты, в основном касавшиеся положения в Афганистане. Генсекретариат ОИК позитивно откликался на обращения России оказать содействие в деле освобождения наших военнопленных в Афганистане, а также находившихся в плену в Кандагаре российских летчиков44.

Как уже упоминалось, первым из республик бывшего СССР в ОИК вступил Азербайджан, после чего его примеру последовали государства Средней Азии и Казахстан. Вхождение в ОИК сулило мусульманским государствам немало бонусов, однако перспектива интеграции в ОИК православной России вызывала большие сомнения — ведь ни одному критерию вступления в эту организацию она не соответствовала.

Данное обстоятельство тем не менее не смущало сторонников более близкого взаимодействия России с исламским миром. Еще в 1992 г. глава ДУМЕС муфтий Талгат Таджутдин в своем выступлении на первом Всемирном конгрессе татар заявил, что «татарам надо возвращаться в великий исламский мир, в его семью», причем сделать это через членство в ОИК: «Сегодня серьезно стоит вопрос о вхождении в исламский мир Татарстана и Башкортостана. Слава Аллаху, около года идут переговоры по этому поводу. Духовное управление внесло свою лепту в это дело, оно уже около трех лет ведет работу в этом направлении. На сегодня эти переговоры достигли своей кульминации. Когда я был в Стамбуле, генеральный секретарь ОИК просил меня передать президентам Татарстана и Башкортостана, что если они официально обратятся, то обе республики могут быть приняты членами этой организации. Если это случится, то суверенитет не будет пустым звуком. В этом случае окажется, что мы будем признаны 45 исламскими государствами», — подчеркнул он тогда50.

Принимая во внимание пример Азербайджана, перспектива вступления в ОИК отдельных регионов России не казалась совсем уж фантастической, однако сделать реальные шаги в этом направлении помешал прогрессирующий раскол ДУМЕС. Тем не менее в апреле 1993 г. тему вступления России в ОИК поднял заместитель председателя Комитета Верховного Совета РФ по свободе совести и вероисповеданиям Мурад Заргишиев, в ответ получивший резкую отповедь исламоведа Алексея Малашенко «Россия — страна немусульманская. Рассуждения г-на Заргишиева о ее возможном вступлении в головную структуру исламского мира — Организацию Исламская конференция — звучат выспренно и, да простит он меня, нелепо», — заявил тогда А.Малашенко51.

Тем временем сотрудничество России с ОИК постепенно развивалось. Генеральные секретари ОИК X. аль-Габид и А.Лараки побывали с визитами в Москве в 1994 и 1997 гг. соответственно. На переговорах с ними главной темой стал конфликт в Чечне52.

В 1997 г. к проблеме вступления России в ОИК вернулся лидер Союза мусульман России Надиршах Хачилаев, который выступил инициатором проведения в Государственной Думе «круглого стола» «Проблемы и перспективы вступления России в ОИК в качестве полноправного члена». По итогам этого «круглого стола» было решено провести соответствующие парламентские слушания, однако до них дело так и не дошло53.

В декабре 1999 г. Россию с рабочим визитом посетила делегация ОИК во главе с министром иностранных дел Ирана К.Харрази, которая была принята президентом России В.В.Путиным. Вторично Харрази посетил Россию уже в следующем году, встретившись с министром иностранных дел И.С.Ивановым. Воспользовавшись активизацией контактов с ОИК, муфтий Равиль Гайнутдин направил президенту Ирана Мохаммеду Хатами письмо с просьбой предоставить России статус наблюдателя при этой организации54.

В январе 2003 г. генсекретарь ОИК А.Бельказиз встретился в Москве с председателем Совета Федерации С.М.Мироновым, Министром иностранных дел И.С.Ивановым, заместителем Министра А.В.Салтановым, заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата архиепископом Климентом, муфтиями Талгатом Таджуддином и Равилем Гайнутдином. Генсек ОИК заверил, что его организация будет противостоять попыткам оказания финансовой помощи чеченским боевикам из