Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

при Птолемеях, и после этого две колоссальные статуи Аменхотепа (Аменофиса) III, фараона XVIII династии (XIV в. до н.э.) перед пилоном его заупокойного храма стали считать изображениями Мемнона. Заупокойные храмы фараонов XVIII династии и некрополи находились в западной части Фив, т. е. на левом берегу Нила, на границе между орошаемой долиной Нила и пустыней; эта часть Фив в греческих источниках обозначается как «Мемнонии» (по-видимому, — «заупокойные храмы», см. в примеч. 1 к XXXVI, 84-85, к концу). От заупокойного храма Аменхотепа III обнаружены только незначительные следы (остальные заупокойные храмы тоже исчезли). Но сохранились обе колоссальные статуи, одиноко стоящие среди равнины, которые и сейчас называются «колоссами Мемнона». Статуи, высотой по 15,60 м, на цоколях высотой по 2,30 м, сделаны из цельных глыб твердого песчаника, изображают Аменхотепа, сидящего на троне. Плиний говорит, что они сделаны из камня, не отличающегося от басанита. Как отмечалось выше, в примеч. 1 к § 58, басанит сейчас идентифицируют как граувакку (которая по минералогическому составу относится к песчаникам). Торс с головой одной из этих статуй обрушились от землетрясения, как предполагают, в 27 г. до н.э. (Павсаний, I, 42, 3, приписывает разрушение статуи персидскому царю Камбису, завоевавшему Египет в 525 г. до н.э.), после чего оставшаяся часть статуи стала звучать при восходе солнца, и окончательно укрепилось мнение, что это — изображение Мемнона, приветствующего стоном свою мать Эос, утреннюю зарю. С этих пор в течение I и II вв. н.э. звучащая статуя Мемнона стала местом паломничества римлян и греков (сохранилось много надписей посетителей на ногах и цоколях колоссов). Сами египтяне продолжали считать эти колоссы изображениями Аменхотепа. Разрушенная часть статуи была восстановлена (из отдельных каменных кусков), как предполагают, при Септимии Севере, римском императоре, посетившем эти колоссы в 199—200 гг. н.э., но после восстановления статуя перестала звучать. Впервые сообщает о звучании этой статуи Страбон (XVII, 816, видевший ее ок. 27—24 гг. до н.э.), очень скептически относясь к этому явлению (он не исключает и того, что кто-то из многих присутствовавших мог незаметно ударить по камню). Страбон не называет прямо статуи изображением Мемнона, хотя перед этим говорит, что в западной части Фив был Мемноний. Павсаний (I, 42, 3) сообщает, что по утверждению фиванцев эти статуи изображают Фаменофа (Аменофиса = Аменхотепа), а не Мемнона, а некоторые утверждают, что они изображают Сесостриса (вероятно, имеется в виду Сесострис III, знаменитый фараон XII династии, правивший в XIX в. до н.э.). Может быть, у Плиния отражена эта последняя версия и текст испорчен, т. е., может быть, в тексте Плиния было «Сесострис в святилище в Фивах», а не «Серапис», который здесь непонятен (см. в примеч. 1 к XXXIV, 73), и Плиний имеет в виду заупокойный храм Сесостриса (в действительности — Аменофиса = Аменхотепа)? Явление звучания колосса (до восстановления) объясняют вибрированием камня от резкой смены температуры во влажном воздухе при восходе солнца. Недавно это явление констатировано в храмах Карнака (в восточной части Фив) и Эдфу (город на левом берегу Нила, километрах в 100 к югу от Фив). По некоторым надписям античных разочарованных посетителей видно, что иногда колосс Мемнона не звучал.

4849

Оникс (современное название) — разновидность агата (ониксом называют агат с чередованием белых и черных слоев). Но здесь (§ 59-61) имеется в виду другой камень. Ниже (§ 60) Плиний говорит, что этот камень некоторые называют алабастритом (alabastrites). Диоскурид (V, 135), описывая медицинское применение этого алабастрита, называет его «камень алабастрит, (так) называемый оникс». В XXXVII, 90 (книга XXXVII посвящена геммам) Плиний, переходя к описанию разновидностей оникса, говорит, что в другом месте это — название камня (т. е. в XXXVI, 59-61), а здесь это — название геммы (драгоценного камня). Этот «оникс-алабастрит» идентифицируют как «восточный алебастр» («алебастр» — написание, принятое в русском языке). Сейчас собственно алебастром называют очень мелкозернистую разновидность гипса (минерала). Алебастр — мягкий минерал, снежно-белого цвета, переходящего при наличии примесей в бледно-красный или серый; по химическому составу это — сернокислая соль кальция. В античности он использовался для изготовления урн, ваз, саркофагов. И в античности тоже из него получали, прожигая его, гипс (материал) для штукатурки и других целей (см.: XXXVI, 182). Такие разновидности алебастра называют также гипсовыми алебастрами. Настоящим восточным (или античным) алебастром называют особую разновидность натечного известняка (алебастровые известняки), образующегося в результате выпадения в осадок углекислой соли кальция, содержащейся в водах источников, и в виде сталактитов и сталагмитов. Это — твердый минерал, с кристаллической листоватой структурой, просвечивающий. Он отличается от мрамора способом образования. Среди античных алебастров различают белые, восковые, желтоватые, зеленоватые, розоватые, фиолетовые разновидности с различными рисунками и пятнами (цветовые слои). Желтоватые разновидности античного алебастра, слои различных оттенков которого создают рисунок волнистый или в завитки, обычно называют «мраморным ониксом» (или «ониксовым мрамором», или «ониксовым алебастром», или «алебастровым мрамором»). Алебастры и восточные алебастры по внешнему виду похожи, и в античности их часто путали.

В Египте, как видно по сохранившимся памятникам, алебастр широко использовался в архитектуре и в скульптуре.

4850

Поскольку в § 61 Плиний говорит, что оникс рождается «в окрестностях Фив египетских и Дамаска в Сирии», то некоторые полагают, что здесь имеются в виду не горы в Аравии, а «Аравийские горы» ('Αραβιον ορος) в Египте в Аравийской пустыне (между Нилом и Красным морем). См. примеч. 2 к § 61. Страбон (XVI, 755) упоминает об Аравийских горах около Дамаска в Сирии.

4851

Судин — известный в античности вавилонский астролог, халдей, служил у пергамского царя Аттала I ок. 240 г до н.э. Он писал о мистических свойствах камней. Плиний часто ссылается на него, особенно в книге XXXVII. Его вавилонское имя устанавливают как Шум-иддин.

4852

См. ниже, § 61. О Кармании см. примеч. 2 к XXXIII, 118. Чтение многих рукописей «в Германии» — частая ошибка.

4853

Кресло (sella) у римлян представляло собой обычно складное сиденье на изогнутых и скрещенных ножках (иногда на прямых ножках) с подушкой, без спинки и ручек. Так что оно и состояло в сущности из ножек. Таким было и курульное кресло, право на которое имели курульные магистраты (консулы, преторы, курульные эдилы), делавшиеся из дорогих материалов (слоновая кость, мрамор, металл).

4854

О Непоте см. примеч. 1 к XXXVI, 48. Это