Читать книгу - "Апокалипсис всегда. Психология религии и духовности - Антон Владимирович Шугалей"

Итак, есть какой-то человек, который именем Иисуса изгоняет бесов. Это уже некоторым образом бьет по самолюбию учеников. Еще совсем недавно у них тоже получалось, а теперь – нет, однако рядом есть человек, у которого все срабатывает. Есть некто, кто понимает Иисуса и живет в его реальности больше, чем сами ученики. Интересно, что Иоанн приводит следующую аргументацию: «потому что он не ходит за нами». И хотя тоже делает добрые дела, с другой стороны, «франшизу у нас не купил». А вдруг этот человек сотворит много чудес, и когда, как апостолы полагают, совершится государственный переворот, захочет забрать часть власти себе? По мнению апостолов, если он хочет пользоваться всеми благами, должен ходить вместе с ними за Христом и занимать определенное место в их четкой иерархии. Если он не будет вместе с ними, тогда лучше ему вообще запретить использовать имя Христа.

Возникает логичный вопрос, почему человек, который именем Иисуса изгоняет бесов, вообще должен слушать апостолов. Одно дело, ему бы запретил Христос, но ученики-то с какой стати? Это возвращает нас к очень важному контексту. Ученики по-прежнему вынашивают свои глобальные социальные планы. И даже указание, что среди учеников находятся дети, никого не вразумляет. Иисус же говорит ученикам, чтобы они не запрещали никому совершать чудеса его именем: «Ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня». Обратите внимание, разве из-за этого апостолы переживали – что он будет говорить дурное об Иисусе? Нет. Они переживали из-за другого: что он с ними не ходит, что он не из их числа. Почему же тогда Христос использует такой аргумент? Если человек не станет злословить, значит, он полезен, более того, он лучше понимает суть вещей, чем даже сами апостолы. История с ребенком не вразумила учеников, напротив, она как раз всколыхнула у Иоанна воспоминания про человека, которому они что-то запретили, взяв на себя четкие полномочия. Однако ответ Иисуса лежит вообще в другой плоскости: если тот человек не будет злословить Христа, значит, все в порядке. Этот человек беспокоится о распространении благой вести, а значит, он определенного уровня сознания. А вот ученики занимаются корпоративными разборками.

Мк. 9:41–42 «И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море».

В условиях жаркого климата Палестины чаша воды – ценность. Можно было оказаться рядом с колодцем, но без возможности воспользоваться водой, потому что зачерпнуть ее нечем. Христос говорит апостолам, что их могут напоить водой за то, что они Христовы, слуги мессии, служат Царству Бога. Апостолы – посланники и реализаторы этого Царства, они буквально строят его своей проповедью, поэтому чашей воды их напоят. Они получат награду. Другое дело, что войны не будет. И каждый человек получит свою награду, даже тот, кто совершает столь малое, казалось бы, дело, как напоить другого водой. Христос пытается показать, что любое доброе дело, которое человек сделает во имя Царства мессии, будет вознаграждено, только это не совсем то царство, о котором сейчас думают ученики. Более того, со всяким, кто попытается помешать приходу Царства мессии, что-то произойдет. И лучше бы, чтобы ему повесили жернов на шею и бросили его в море. Потому что он мешает наступлению Царства мессии. Всякий помогающий наступлению Царства, совершающий даже небольшой вклад, будет вознагражден, а мешающий – наказан.

Метафора с камнем на шее связана со следующей далее историей.

Мк. 9:43–48 «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает».

Отрывок вызывает самый настоящий страх. Но нужно сразу оговориться, что есть разные толкования. В действительности никто не воспринимает эти слова как руководство к членовредительству. Как правило, это объясняется так: если у тебя есть какое-то неправильное желание, отсеки это желание, и все будет хорошо. Лучше без некоего желания войти в Царство Божие, чем вместе с ним попасть в геенну. В принципе, это толкование интересное, но несколько странное относительно желания. Ведь мы сегодня знаем, что любое нереализованное желание не обязательно проистекает из какой-то особенно злой воли, оно может быть следствием определенной предрасположенности человека, травматизации, а также может быть отыгрыванием разных жизненных сценариев. Словом, просто так отсекать все желания не стоит, это ни к чему хорошему не приводит, а, наоборот, ведет к тяжелой невротизации, а иногда и к соматическим последствиям.

Было бы странно рассуждать в том ключе, что Иисус хочет, чтобы люди занимались самоистязанием. Разница между отсечением руки и отсечением некоего желания на самом деле не сильно велика. Более того, сразу возникает вопрос: как, собственно говоря, может соблазнять нога или рука? У этих частей тела нет своей воли, своего сознания. Чтобы кто-то начал тебя соблазнять, нужно, чтобы у этого кого-то было собственное обособленное сознание. Ни у руки, ни у глаза его нет. Как же тогда понимать слова про вырывание глаз, отсечение рук, а, самое главное, что считать соблазном? Если моя рука потянулась за конфеткой, пора отсекать? Если глаз на кого-то посмотрел с вожделением, пора его вырывать? Здесь же простая нейробиология: глаза посмотрят на другого человека с вожделением еще до того, как мозг об этом подумает, потому что так устроен наш организм – он оценит потенциального партнера задолго до того, как мы начнем это осознавать.

Теперь про червей, огонь и геенну. Что вообще такое геенна? Нам сегодня сразу рисуется такая картина: море огня, все горит, пылает, и в этом огне страдают грешники. Непонятно, как это должны были осмыслять люди, которые слушали Иисуса. На самом деле Геенна – это конкретное географическое место, которое можно посетить