Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

4774

Т. е. в храме Юпитера — см.: XXXVI, 42-43 с примеч. 1 к § 43.

4775

Гелиодор — см. примеч. 4 к XXXIV, 91. ... в том же месте... — по-видимому, не в храме Юпитера, а «внутри Портиков Октавии». — О Пане и Олимпе см. примеч. 4 к XXXVI, 29. О симплегме см.: XXXVI, 24 с примеч. 2.

4776

Venerem lavantem sese Daedalsas — чтение рукописи В, принятое сейчас. В других рукописях последнее слово читается dedalsa. Конъектура lavantem se sed et aliam (по которой получается: «Венеру купающуюся, а еще другую, стоящую создал Полихарм», т. е. обеих Венер создал Полихарм, а скульптора Дедалса не существовало) сомнительна. Раньше некоторые читали это имя как «Дедал» и отождествляли его с Дедалом, сикионским скульптором первой половины IV в. до н.э. (см.: XXXIV, 76 с примеч. 2), но сейчас эта идентификация отвергается. В надписях Вифинии (область в Малой Азии) встречается имя Δοιδάλσης, которое считают специфическим вифинским именем. Этому имени и должно соответствовать в латинской транскрипции Doedalses или, как у Плиния, Daedalsas. Евстафий (в Комментариях к Дионисию Периегету, 793 — см.: Овербек, № 2045) передает сообщение Флавия Арриана (историка II в. н.э., происходившего из Никомедии) о скульпторе в Вифинии по имени Дедал (Δαίδαλος), произведением которого в Никомедии была замечательная культовая статуя Зевса Стратия («Воинского»). Считают, что у Евстафия имя «Дедал» передано ошибочно вместо «Дедалс» и что с этим вифинским скульптором идентичен Дедалс у Плиния. Никомедия (новая столица Вифинии) была основана ок. 264 г. до н.э. царем Никомедом I (ок. 280—250 гг. до н.э.). Изображение Зевса Стратия Дедалса признают на реверсах вифинских монет, относящихся ко времени от Прусия I до Никомеда III (ок. 128—95 гг. до н.э.), и в небольшом мраморном воспроизведении, найденном в Камире (на Родосе). Обычно считают, что статуя Зевса была заказана Дедалсу Никомедом, но поскольку это изображение впервые появляется на монетах Прусия I (ок. 230—182 гг. до н.э.), то некоторые считают, что Дедале создал Зевса при Прусий или незадолго до его вступления на престол. Таким образом, Дедалса можно датировать второй половиной III в. до н.э. Считают также, что оригинал этой статуи был бронзовый, а по стилю ее относят к начальному периоду среднего эллинизма до более широкого утверждения «барокко» (230—170 гг. до н.э. — см. в примеч. 1 к XXXIV, 52).

Купающаяся Афродита Дедалса признается в многочисленных сохранившихся мраморных копиях и репликах в различных вариантах (в Лувре, в Национальном музее Рима и т.д.). Богиня изображена присевшей на корточки в позе моющейся женщины (в некоторых репликах копиистами добавлен Эрот). Сохранилась также одна копия в бронзе (из Бейрута). На основании некоторых различий в репликах (разные подпорки) и этой бронзовой копии считают, что оригинал был в бронзе. Афродита Дедалса встречается также на монетах Малой Азии позднего времени, поэтому полагают, что оригинал находился в Никомедии и во время поздней империи, а мраморная Афродита в Портиках Октавии (одни говорят «в храме Юноны», другие — «в храме Юпитера») была репликой с бронзового оригинала. По мнению других, оригинал был привезен в Рим (где его часто копировали в разных вариантах для украшения терм и садов). Современные исследователи высоко оценивают искусство Дедалса, отмечая его реалистичность и утонченность.

4777

Полихарм — как скульптор упоминается только здесь. См. примеч. 4 к XXXVI, 34.

4778

Лисий — в литературных источниках упоминается только здесь. По двум сигнатурам, найденным в Линде (на Родосе), известен скульптор Лисий, сын Пиррандра, с Хиоса, деятельность которого датируют первой или второй половиной II в. до н.э., и полагают, что Лисий у Плиния идентичен с ним.

Гай Октавий, отец Августа, умер в 58 г., до н.э. Об этой арке, воздвигнутой Августом в честь своего отца, упоминает только Плиний. Точное место арки на Палатине неизвестно. Полагают, что она была при входе на священный участок храма Аполлона на Палатине, построенного Августом в 36—28 гг. до н.э. (см. примеч. 6 к XXXIV, 14). На склоне Палатинского холма (где был подъем на Палатин) раскопками обнаружена закладка фундамента августовской арки, которая, может быть, как предполагают другие, и была аркой в честь Октавия (место ее на Палатине, вероятно, объясняется и тем, что на Палатине был дом Гая Октавия, в котором родился Август, превративший затем это место в свою постоянную резиденцию). — Об эдикуле см. примеч. 3 к XXXV, 108. Насколько известно, эдикула со статуями над аркой в честь Октавия представляет собой единственный случай подобного архитектурного оформления арок в Риме.

4779

О Сервилиевых садах см. в примеч. 1 к XXXVI, 23 (в конце).

4780

О Каламиде см. примеч. 1 к XXXIV, 71. О мраморном произведении Каламида (культовая статуя Диониса в Танагре, городе Беотии) сообщает Павсаний (IX, 20, 4). О колоссальном бронзовом Аполлоне Каламида см.: XXXIV, 39 с примеч. 1. Павсаний (I, 3, 4) сообщает о статуе Аполлона Алексикакоса в Афинах (см. в примеч. 1 к XXXIV, 71), не называя материала. О мраморном Аполлоне Каламида в Риме сообщает только Плиний. Среди сохранившихся копий Каламиду обычно приписывают Аполлона (Шуазель-Гуффье) в Британском музее, Аполлона (так называемого «Омфалос») в Национальном музее в Афинах, и др., идентифицируя их с Аполлоном Алексикакосом.

4781

Деркилид — упоминается только здесь. Пикты (греч. πύκται) — кулачные бойцы.

4782

Амфистрат — упоминается еще только у Татиана (К эллинам, LII) как автор бронзовой статуи поэтессы Клито, о которой ничего не известно. Каллисфен из Олинфа — греческий историк (племянник или внучатый племянник и ученик Аристотеля) жил при дворе Александра Македонского и сопровождал его в походах. Он родился ок. 360 г. до н.э., был казнен Александром, обвиненный в участии (мнимом) в заговоре, в 326 г. до н.э. На основании этой даты Амфистрата относят к последним десятилетиям IV в. до н.э.

4783

См. в примеч. 7 к XXXIV, 55.

4784

Лаокоон (правильнее — Лаокоонт) — жрец Аполлона в Трое. Греки, после безуспешной десятилетней осады Трои, решили взять город хитростью. Оставив у города огромного деревянного коня (будто посвящение Афине), внутри которого укрылись герои, они