Читать книгу - "Введение в литургическое богословие - Протоиерей Александр (Шмеман)"

Op. cit. P. 77 sqq., 141 sqq. Tyrer J.W. Historical Survey of Holy Week, Its Services and Ceremonial. London, 1932. P. 31 sqq.

277

См.: Ferreres J.В. // Ephemerides Theologicae Lovanienses, V. P. 623 sqq.; Baumstark A. // Oriens christianus 11. P. 113.

278

См.: Parsch P. Le guide dans l’année liturgique. Т. 2. Le cycle pascal 1. Paris, 1944. P. 143 sqq.

279

См.: Jugie M. La première fête mariale en Orient et en Occident, l’Avent primitive // Echos d’Orient 22 (1923). P. 153–181. Ср.: Botte B. La première fête mariale de la liturgie romaine // Ephemerides liturgicae 47 (1933). P. 425–430.

280

См. Flicoteaux E. Notre Dame dans l’année liturgique // La Maison-Dieu 38 (1954). P. 95–121.

281

Cabrol F. Assomption // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie.

282

Puniet P. de. La fête de la Nativité de la Vierge // La vie et les arts liturgiques. 1926. P. 481–489.

283

Leclercq H. Présentation de Marie // Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie; Bouvy E. Présentation de la Vierge au Temple // Bessarione 1 (1897). P. 552–562; Vailhé S. La fête de la Présentation de Marie au Temple // Echos d’Orient 5 (1902). P. 221–224; Bouvy E. Les origines de la fête de la Présentation // Revue augustinienne, 1902. P. 581–594; ср.: Holweck F. Fasti Mariani. Freiburg, 1892.

284

Baumstark A. Op. cit. P. 196.

285

Baumstark A. Op. cit. P. 195.

286

См. Delehaye Н. Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae e codice Sirmondiano nunc Berolinensi. Bruxelles, 1902; Peeters P. Le tréfonds oriental de l’hagiographie byzantine. Bruxelles, 1950; Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Москва, 1900; Aigrain R. L’Hagiographie, ses sources, ses méthodes, son histoire. Paris, 1953.

287

Baumstark A. Op. cit. P. 192.

288

Delehaye Н. Sanctus. Essai sur le culte des Saints dans l’antiquité. Bruxelles, 1927. P. 2–73; Kirsch P. Die Lehre von der Gemeinschaft der Heiligen im christlichen Altertum. Mainz, 1900; Lagrange M.J. Sainteté et impureté // Études sur les religions sémitiques. Paris, 1903. P. 140–157.

289

Holl K. Der ursprüngliche Sinn des Namens Märtyrer // Neues Jahrbuch für das klassische Altertum 35 (1916). S. 253–259. Ср.: Grabar A. Op. cit. P. 28 sqq.

290

Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. P. 40.

291

Игнатий Антиохийский. Послание к римлянам.

292

Grabar A. Op. cit. P. 349.

293

Обзор этих теорий см. в: Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. P. 4–61 sqq.; Idem. Les légendes hagiographiques. Bruxelles, 1906. P. 224–232.

294

Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. P. 463.

295

Delehaye H. Les origines du culte des martyrs. P. 139.

296

Dufourcq A. Op. cit. P. 36 sqq.

297

Августин Иппонийский, бл. Проповедь 285, 5 (Patrologia Latina, 38, 1295).

298

Феодорит Кирский. Лечение эллинских недугов. Цит. в: Delehaye H. Op. cit. P. 137–138.

299

Aigrain R. L’Hagiographie. P. 121–122. См. еще: Ehrhard A. Überlieferung und Bestand der hagiographischen und homiletischen Literatur der griechischen Kirche. Leipzig, 1937–1939. Ср.: Delehaye H. Les passions des martyrs et les genres littéraires. Bruxelles, 1921.

300

О связи иконопочитания и культа мощей см: Grabar A. Магtyrium. T. II. Р. 343 sqq.

301

Скабалланович М. Указ. соч. С. 231.

302

Скабалланович М. Указ. соч. С. 239.

303

Скабалланович М. Указ. соч. С. 243.

304

Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян, 2:5.

305

Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян, 2:7.

306

Цит. в: Скабалланович М. Указ. соч. С. 243.

307

См. подробный анализ этих предписаний: Скабалланович М. Указ. соч. С. 202 и след.

308

Salaville S. Messe et communion d’apres les Typica monastiques byzantins du Xe au XIVe siècles // Orientalia Christiana Periodica 13 (1947). P. 282–298.

309

См.: Pargoire J. L’Église byzantine de 527 à 847. Paris, 1923. P. 339 («Нет правил, предписывающих, как часто следует приступать к таинствам; скорее, единственное руководство – это соизмерять частоту причащения с чистотой своей души»).

310

Игнатий Антиохийский. Послание к магнезийцам, 9.

311

Ориген. Против Цельса VIII, 22-23.

312

«Термин epi to auto стал обозначением самого евхаристического собрания. „Господь ежедневно прилагал спасаемых к одному и тому же (epi to auto)“ (Деян. 2:47)» (Афанасьев Н. Трапеза Господня). – Прим. ред.

313

См.: Pitra J.-В. Op. cit. Р. 43 sqq.

314

См.: Pitra J.-В. Op. cit. Р. 43.

315

См.: Скабалланович М. Указ. соч. С. 418.

316

О роли преп. Феодора см.: Доброклонский А. Преподобный Феодор, исповедник и игумен Студийский. Одесса, 1913. Т. 1.

317

См.: Андреев И. Св. Герман, патриарх Константинопольский // Богословский вестник, 1897. Т. 2. № 5. С. 167–186; Св. Тарасий, патриарх Константинопольский // Богословский вестник, 1899. Т. 2. № 6. С. 143–180.

318

Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio VIII, 1007–1018.

319

Marin E. Op. cit. P. 182–202.

320

Скабалланович М. Указ. соч. С. 258.

321

Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие