Читать книгу - "Русь и Рим. Как все начиналось. Христос - Анатолий Тимофеевич Фоменко"

рассказом о грабеже кораблей. Складывается впечатление, что позднейший редактор пытался вставить евангельский рассказ об утихшей буре в какое-нибудь подходящее место, но сделал это не очень удачно.

2.23. Императора Андроника называли учителем и мудрецом

В Евангелиях к Христу часто обращаются словом «Учитель». Такое обращение встречается десятки раз.

Никита Хониат, говоря об Андронике, тоже употребляет это слово, хотя и в переносном смысле: «Подобно жестокому УЧИТЕЛЮ» – пишет он об Андронике.

Более того, Хониат прямо называет Андроника «софистом», то есть мудрецом (софистами называли учителей мудрости и красноречия). Хониат сообщает про Андроника, например, следующее: «Он прибегнул к письменным хитростям и, как СОФИСТ, придумал небывалый способ».

В жизнеописаниях византийских императоров подобная характеристика является единственной или же крайне редкой. Других подобных примеров мы не нашли.

2.24. Христианский первомученик Стефан – это Стефан Агиохристофорит, первым пострадавший во время мятежа против Андроника

В истории христианской церкви известно, что САМЫМ ПЕРВЫМ мучеником за Христа был архидиакон Стефан. См., например, «Деяния», главы 6–7 и 8:1–2.

Слово «диакон» означает служитель, причем не обязательно церковный. Раньше на Руси «дьяками» называли высших чиновников при царском дворе. «Архидиакон» – это «старший дьяк», то есть, старший начальник при дворе.

В жизнеописании Андроника ПЕРВЫМ из его приближенных, кто погиб во время мятежа против императора, назван верный слуга Андроника, НАЧАЛЬНИК ДВОРЦОВОЙ ОХРАНЫ СТЕФАН Агиохристофорит. Имя которого в переводе с греческого на русский звучит как «Стефан, Святого Христа поддерживающий».

Вот как Хониат описывает начало мятежа.

<<Стефан Агиохристофорит, как человек предприимчивый, заботившийся о благосостоянии своего государя и царя, решился схватить Исаака Ангела… Прибыв в дом Исаака… он приказал Исааку выйти и следовать за собой… Когда же тот… стал медлить, потому что, по одному уже его появлению, мог заключить о крайней беде, то Агиохристофорит употребил силу… Исаак видел, что ему невозможно уйти… в том самом виде, как был… вскочив на коня и обнажив меч, он бросается на Агиохристофорита и направляет меч на его голову… ИСААК ПОРАЖАЕТ НЕСЧАСТНОГО В ГОЛОВУ И НАНОСИТ СМЕРТЕЛЬНЫЙ УДАР. Рассекши его надвое, он… бросается на его слуг и после того, как одного из них обратил в бегство одним лишь поднятием меча, другому отрубил ухо, а остальных разогнал иначе, так что все они разбежались по своим домам, – во весь опор скачет к Великой церкви… Он громким голосом объявлял всем, что этим мечом… ОН УБИЛ СТЕФАНА АГИОХРИСТОФОРИТА… Между тем городская чернь… стала тысячами стекаться к Великой церкви… Вместе с другими приходит сюда и дядя Исаака, по отцу, Иоанн Дука, со своим сыном Исааком, и оба поддерживают его восстание… А так как со стороны императора тут не было никого… не было ни людей, знаменитых родом, ни друзей Андроника, ни вооруженных секирами варваров, ни… ликторов… то собравшиеся становились смелее и смелее… Андроника не было в городе: он жил в Милудийском дворце на восточной стороне Пропонтиды.

Услышав в первую стражу ночи об убиении Агиохристофорита, он… написал к жителям города небольшую грамоту, в которой убеждал их прекратить мятеж, и которая начиналась таким образом: «Что сделано, то сделано; казни не будет». С наступлением утра и приверженцы Андроника пытались укротить волнение народа, и сам Андроник на императорской триире приезжает в Большой дворец… Исаак (Ангел – Авт.) провозглашен был царем… и… выезжает из Великой церкви, имея в своей свите даже и патриарха Василия Каматира… Что же касается Андроника – он, по прибытии в Большой дворец… решился вступить в бой с народом и стал собирать и приготовлять к сражению бывших при нем людей… Видя однако же, что его усилия напрасны, он решается вступить в переговоры с народом и объявляет, что отказывается от царства и передает его сыну своему Мануилу… Но народ от этих слов еще более ожесточился… Когда же чернь разломала ворота, называемые Карейскими и ворвалась во дворец, Андроник обращается в бегство… он надевает на голову варварскую шапку, которая оканчивается острием, похожим на пирамиду, и снова вступает на царскую трииру (ладью – Авт.)>> – пишет Хониат.

Таким образом, мятеж против Андроника, закончившийся его свержением, начался именно с убийства Стефана. Именно Стефан был первым «мучеником за Андроника». Кроме того, Стефан Агиохристофорит был начальником царской охраны, то есть главным служителем, «архидиаконом» – как и Стефан первомученик, который тоже был архидиаконом.

Таким образом, имя и титул первого человека, погибшего за Христа, совпадают с именем и титулом первого человека, погибшего за Андроника.

2.25. Христос снимает с себя тяжелый крест по пути на Голгофу, а сверженный Андроник «сбрасывает со своей шеи крест»

У Хониата есть темное, на первый взгляд, место. Они пишет, что сверженный Андроник, почему-то «СБРОСИЛ СО СВОЕЙ ШЕИ КРЕСТ». Хониат подает это как недостойный поступок – дескать, плохой Андроник снял с себя нательный крест. Однако снятие нательного креста сверженным императором выглядит странно и совершенно бессмысленно. Для чего могло потребоваться снимать нательный крест, и почему это был настолько важно, что упоминание об этом поступке императора было включено в летописи для передачи потомкам?

Хониат добавляет: «как сумасшедший», то есть объясняет это действие душевными страданиями Андроника.

Обратившись к Евангелиям, мы сразу же понимаем, о чем на самом деле идет речь. Когда Христа заставили нести тяжелый крест на Голгофу, Он не смог донести его и упал под его тяжестью. Тогда КРЕСТ СНЯЛИ С ХРИСТА и передали человеку по имени Симон, который и принес крест на место казни (Матфей 27:32; Марк 15:20–22; Лука 23:26; Иоанн 19:17). Сохранилось множество старинных изображений «сбрасывания креста с шеи Христа».

Вот как об этом рассказано в книге «Страсти Христовы»:

«Взяша Господа нашего Исуса, Сына Божия, и поведоша Его на место Краниево, еже есть Лобное место (яко ту погребеся Адам) к горе Голгофе, на ней же имать распять быти. Еще же и крест на Него возложиша, и повелеша Ему нести до горы Голгофы. Исус же неможаше нести от множества ран. Изшедше же из града, сретоша некоего человека киринейска, именем Симона, грядущего с села своего и сему повелеша крест понести, понеже бо видеша окаяннии Исуса изнемогающа, сами же влекоша его немилостиво до места, идеже распяти его хотяху».

Евангелист Марк пишет об этом так: «И повели Его, чтобы распять Его. И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели его на место Голгофу, что значит: Лобное место» (Марк 15:20–22).

Таким образом, в евангельском рассказе Христос