Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

О Полигноте см. примеч. 1 к XXXV, 58,

4383

Никанор с острова Пароса упоминается только здесь. Обычно его и Мнесилая считают современниками Полигнота.

4384

Мнесилай (чтение Майгоффа) — имя в рукописях очень искажено. Некоторые читают «Мнасилай». Раньше многими принималось чтение одной рукописи «Аркесилай» (которого отождествляли с скульптором начала V в. до н.э. Аркесилаем, упомянутым в эпиграмме Симонида, — фрагмент 157, — как автором статуи Артемиды). Живописец Мнесилай по другим источникам неизвестен.

4385

Эласипп — исправление; в рукописях читается eiasippus (В), в остальных — lasippus. Эласипп упоминается только здесь, и по контексту должен относиться к V в. до н.э. (по мнению некоторых — до середины V в.). Выражение Плиния Aeginae picturae suae inscripsit многие понимают как «на Эгине (или — в Эгине) на своей картине надписал...», предполагая на этом основании, что Эласипп был родом с Эгины (остров с одноименным главным городом в Сароническом заливе, около Афин). Однако Aeginae можно понимать и не как обозначение места, а как название картины «Эгина» (т. е.: Эласипп на своей картине «Эгина» надписал...), — так некоторые и считают. Эгина — дочь Асопа (бога-реки в Пелопоннесе), которую Зевс похитил и перенес на остров, называвшийся Эноной, а после этого получивший название Эгина. Изображения эпизодов этого мифа сохранились.

По поводу ενέκαεν («вжег» — ср. inusisse в XXXV, 27) см. выше, в примеч. 1.

4386

Павсий — основные сведения о нем сообщает Плиний (§ 123-127, 130 и XXI, 4). О его отце и первом учителе Бриете, который тоже, по-видимому, был из Сикиона и у которого Павсий, вероятно, учился живописи темперой, больше ничего не известно. Вторым учителем Павсия (как передает Плиний, — по энкаустике) был Памфил, которого относят ко времени ок. 390—340 гг. до н.э. (см. примеч. 1 к XXXV, 76) и который был также вторым учителем Апеллеса (деятельность которого относят ко времени ок. 340—300 гг. до н.э. — см. примеч. 1 к XXXV, 79). В XXI, 4 Плиний, рассказывая о венках, еще раз передает историю Павсия с Гликерой (см.: XXXV, 125) и говорит, что это было после сотой олимпиады (380—377 гг. до н.э.). Из остальных сведений и фактов, касающихся Павсия, нельзя извлечь определенных хронологических данных (см. ниже и в примечаниях — работы в Теспиях, в Эпидавре; ученики, о которых см. § 137). Павсия относят ко времени ок. 380—330 гг. до н.э. По характеру немногочисленных упоминаний о Павсий видно, что он был действительно знаменитым живописцем. О нем упоминают Павсаний, Гораций, Фронтон (см. ниже, в примечаниях), Афиней (если исправление чтения правильно — см. в примеч. 1 к XXXV, 88 в конце и в примеч. 1 к XXXV, 111 по поводу «порнографа»). Об энкаустике см. примеч. 1 к XXXV, 122.

4387

О Теспиях см. в примеч. 5 к XXXIV, 66. О Полигноте см. примеч. 1 к XXXV, 58. — Об этом (ни в связи с Полигнотом, ни в связи с Павсием) больше ничего не известно. Судя по словам Плиния «также кистью» и «не по своему роду живописи», т. е. не энкаустикой. Павсий восстановил росписи Полигнота темперой. Предполагают, что стенные росписи Полигнота были поврежедены в 374 г. до н.э. при разрушении Теспий фиванцами и могли быть реставрированы, при восстановлении города, после 335 г. до н.э. — после взятия и разрушения Фив Александром Македонским. Теспий, всегда враждебно настроенные против Фив, участвовали в союзе с Александром в осаде Фив.

4388

О лакунариях см. примеч. 1 к XXXIII, 57. В указателе Плиния к книге XXXV соответствующее место озаглавлено: «Кто первым расписал лакунарии. Когда впервые расписаны своды». Другого, специального раздела об этом в тексте нет. Хотя Плиний различает роспись лакунариев и сводов, некоторые считают, что здесь речь идет об одном и том же — росписи полей сводов. Павсаний (II, 27, 3) сообщает, что вблизи святилища Асклепия в Эпидавре (в Арголиде, северо-восточной области Пелопоннеса) сооружено замечательное круглое здание из белого камня (т. е. мрамора), называемое Толос (Ротонда); в нем есть написанный Павсием Эрот, отбросивший стрелы и лук, — вместо них он взял в руки лиру; там же написана и Мете (Μέθη — олицетворение опьянения, пьянства), тоже работы Павсия, пьющая из стеклянной чаши: на этой картине (γραφη) ты увидишь и чашу из стекла и сквозь нее лицо женщины. Данное сообщение Плиния связывают с этим сообщением Павсания. Толос в Эпидавре был с деревянным куполом, постройку его относят к середине или второй половине IV в. до н.э. (см. в примеч. 1 к XXXIV, 55 в самом конце). Многие считают, что у Павсания речь идет о двух маленьких картинах, прикрепленных к стенам, или о двух росписях на стенах. По мнению других, комбинирующих сообщения Плиния и Павсания, это были росписи Павсия на поле свода (полагают, что Павсаний отмечает только Эрота и Мете потому, что или только они были написаны Павсием, или они привлекли особенное внимание Павсания, или из-за необычного атрибута Эрота, т. е. лиры, и особенности изображения лица сквозь стекло). Предполагают также, что Эрот и Мете были написаны не как полные фигуры, а погрудные, которые больше подходят для таких лакунариев. Другие, различая лакунарии и своды, считают, что Эрот и Мете были расписанными полу-бюстами на лакунариях плоского плафона окружающей колоннады Толоса. — В литературе отмечается, что лакунарии классических зданий Афин почти без исключения украшены живописью энкаустикой и что в течение IV в., наряду с расписанными лакунариями, встречаются и лакунарии с пластическим, скульптурным украшением. — Однако Павсаний ясно обозначает их словом γραφή — «рисунок, картина, роспись», т. е. плоскостное изображение.

Сообщение Плиния о том, что Павсий «первый» стал расписывать лакунарии, как считают, может быть правильным только по отношению к собственно Греции, так как мраморные лакунарии в так называемом Памятнике Нереид в Ксанте (городе Ликий в Малой Азии) были расписаны еще ок. 410—400 гг. до н.э.

4389

Parvas... tabellas. Гораций (Сатиры, II, 7, 95) говорит: «Ты столбенеешь... перед маленькой картиной Павсия» (Pausiaca... tabella). См. ниже, § 126.

4390

tarda picturae ratio esset ilia (в одной рукописи — illi: «у него», вместо «эта»). Речь идет об энкаустике, технике