Читать книгу - "Судьбы таинственны веленья… Философские категории в публицистике славянофилов - Владимир Николаевич Греков"

142.

198

Хомяков А. С. О возможности русской художественной школы // Московский литературный и ученый сборник на 1847 г. М., 1848. С. 349, 351. Ср.: С.П. Шевырев писал в «Истории поэзии»: «Я желал бы уловить в слове народа тайную мысль его, центр всех его действий; я желал бы подслушать в его слове этот основной звук души, который взят им из глубины его и который он верно проводит в общей гармонии всего человечества. Всякий поэт истинный, поэт, понятый своим народом, непременно уловляет этот звук и за весь народ свой выражает в слове его душу». (Шевырев С.П. История поэзии. Чтения адъюнкта Московского университета Степана Шевырева. В 2 т. М., 1835. T. 1 С. 44.).

199

Шевырев С.П. «Похождения Чичикова, или Мертвые души. Поэма Н.В. Гоголя. Статья 2 // Шевырев С.П. Об отечественной словесности. М., 2004. С. 191–193

200

Аксаков И.С., Аксаков К.С. Литературная критика. С. 147.

201

Белинский В.Г. Поли. собр. соч. М., 1956. T. VI. С. 419.

202

Шевырев С.П. «Похождения Чичикова, или Мертвые души. Статья 2. // Шевырев С.П. Об отечественной словесности. М., 2004. С. 189.

203

Шичалин Ю.А. «Осевые века» в европейской истории // Вопросы философии. 1995. № 6. С. 77.

204

Ср.: Белинский писал, что «Тарас Бульба» – «эпизод из великой эпопеи жизни целого народа». Он настаивал: «Если в наше время возможна гомерическая эпопея, то вот вам ее высочайший образец, идеал и прототип» (Белинский В.Г. О русской повести и повестях г. Гоголя // Н.В. Гоголь в воспоминаниях современников / Ред., предисл. и коммент. С.И. Машинского. М., 1952. С. 60.

205

Белинский В.Г. Собр. соч. М., 1978. Т. 3. С. 322–323.

206

Манн Ю.В. В поисках живой души. «Мертвые души»: писатель – критика – читатель. М., 1987. С. 116.

207

Шевырев С.П. Похождения Чичикова или Мертвые души. Поэма Н.Гоголя. Статья!. // Москвитянин. 1842. № 7. С.228.

208

Аксаков И.С., Аксаков К.С. Литературная критика. С. 148.

209

Белинский В.Г. Собр. соч. Т. 5. С. 59.

210

Там же. С. 133.

211

Там же. С. 155.

212

Там же. С. 159.

213

Русская старина. 1890. Кн. II. С. 422–423.

214

Манн Ю.В. В поисках живой души. С. 141.

215

Белинский В.Г. Собр. соч. Т.5. С. 159.

216

Белинский В.Г. Собр. соч. Т. 5 С. 147.

217

Там же. С.58.

218

Литературные манифесты. С. 123.

219

Аксаков К.С. Богатыри… // ЦИАМ. Л. 114 об. См. также: Аксаков К.С. Поли. собр. соч. T. 1. М., 1860. С. 378.

220

Герц А. (Синявский А.Д.) В тени Гоголя. М., 209. С.530–531.

221

Подробнее о Н. В. Гоголе и Чаадаеве см.: Веселовский А. Гоголь и Чаадаев // Вестник Европы. 1895. № 9; Тарасов Б.Н. Н.В.Гоголь и П.Я.Чаадаев (тема единства в сознании мыслителя и писателя) // Тарасов Б.Н. В мире человека. – М., 1986. С. 306–317; Мильдон В.И. Чаадаев и Гоголь (Опыт понимания образной логики) // Вопросы философии, 1989, № 11. – С. 77–89; Щеглова Л.В. Судьбы российского самопознания: П.Я. Чаадаев и Н.В. Гоголь: Монография. Волгоград: Перемена, 2000.

222

Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989. С. 128–132.

223

Чаадаев П.Я. Там же. С. 463–465. О причинах личной неприязни Чаадаева к Гоголю и о неприятии, непонимании гоголевского комизма см.: Манн Ю.В. В поисках живой души. М., 1987. С. 120 – 122

224

Аксаков И.С. Письма к родным. 1844–1849 / Изд. подгот. Т.Ф. Пирожкова. М.: Наука. 1988. С. 348.

225

Федоров Н.Ф. Проективное определение литературы. О «Мертвых душах»// Контекст 1988.Литературно-теоретические исследования. М., 1989. С. 290, 288.

226

Самарин Ю. Ф. Избранные произведения. М., 1996. С. 459–461.

227

Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., 1996. С. 464–466. Ср.: далее Самарин поясняет свою мысль так: «Славянофилы уважают дом, в котором живет русский крестьянин, каков бы он ни был, и пищу, добытую его трудом, какова бы она ни была; они удивляются, что есть на свете люди, которые могут находить удовольствие говорить об этом с неуважением; наконец, они не хуже других чувствуют неудобство курной избы, лишения и соблазны, которым подвергается крестьянин; но они думают, что брюзгливая чопорность, с которою натуральная школа говорит о курной избе, не есть необходимый приступ к ее перестройке, что вообще ирония и насмешка заключают в себе мало побуждений к улучшениям» (Там же. С. 479). Это рассуждениие перекликается с более ранним письмом-размышлением И. Аксакова о судьбе крестьян после ночевки в крестьянской курной избе.

228

Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., 1996. С. 467–468.

229

Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., 1996. С. 480.

230

ОР РГБ. Ф. 3. Карт. 3. Ед. хр. 15 «г». Л. 36.

231

Аксаков И.С. Отчего так нелегко живется в России? М.: Росспэн. 2002. С. 905 (Из истории русской философской мысли).

232

Аксаков И.С. Письма к родным. 1844–1849. / Издание подгот. Т.Ф. Пирожкова. М.: Наука, 1988. С. 51..

233

Там же.

234

Цит. по: Манн Ю.В. Семья Аксаковых. М.: Детская литература, 1992. С. 264

235

Аксаков С. Т. История моего знакомства с Гоголем // Аксаков С.Т. Сооч. М., «Художественная литература», 1986. Т. 3. С. 141.

236

Гоголь Н.В. Поли. Собр. соч.: В 14 т. М., 1952. T. XII. С. 331.

237

Аксаков И.С. Письма к родным. 1844–1849. М.,