Читать книгу - "Ментальности народов мира - Георгий Дмитриевич Гачев"

этой «воде», в ее мягкости – жесткость соли. А «соль» – это «огонь-земля»: ее убийственная острота присутствует в ранге посла в каждой капле, столь совершенно шарообразной по форме и улыбающейся. Эта вода не позволяет глотать себя во утоление вашей жажды, дабы продлить жизнь, но, напротив, заглатывает вас, предлагая тонущим морякам бесконечную могилу… Такого чувства и знания не могут иметь народы-материкаты.

Остров Англии, таким образом, окружен мистерией, что дышит тут в ветрах, в туманах, в испарениях сырого воз-духа, который населен духами и призраками, фантазиями и утопиями – всеми этими продуктами воображения, что образуют и окружающую среду для английской Психеи и питают творчество в искусстве и науке. Эти испарения конденсируются в «макбетовских» ведьм, в Ариеля из «Бури», в утопии и видения («Утопия» Томаса Мора, «Атлантида» Бэкона, «Королева Маб» Шелли, в научную фантастику Герберта Уэллса). Духовидение заразило и строгих ученых (толкования Ньютона на книгу пророка Даниила, например). «Естествознание в мире духов» Энгельса – об этом поветрии в умах английских ученых в конце XIX века. Это может показаться странным рядом с тем трезвым прагматическим подходом к реальности в труде, индустрии, опытном знании и в технике, что так характерен для английской ментальности тоже.

Странное соседство – да. Тем не менее они находятся в дополнительности друг ко другу: опытная наука и духовидение. Английский Логос этим как бы платит дань Мировому Разуму за свой отказ от теоретического подхода к Бытию, за отвращение от философии большого стиля, которая цвела на материке Евразии (Индия, Греция, Германия…). Вместо тотальных теорий и категорий (как Логос, Абсолют, Субстанция, Экзистенция…), вместо глобалий у них – теории ad hoc, сочиняемые применительно к данному случаю – подобно тому, как тут раскололи «диссентеры» и «диссиденты» единую христианскую религию и церковь на множество сект и толков.

Стихия воз-духа, точнее «влаго-воздуха» (в сочетании с «водой»-стихией) питает поэтическое чувство в англичанине. Ветры, облака, лучи, радуга, листья, цветы, птицы, озера, лужайки населяют это поприще. Смена времен года – постоянная и даже дидактическая тема в английской поэзии: она учит надежде, продолжать усилия:

Ты – труба пророчества, о ветер!

Если Зима приходит, может ли Весна быть далеко позади? —

такой мажорной интонацией завершает Шелли свою «Оду к Западному ветру».

Что же обитель стихии «огня» в Космосе Англии? Конечно, солнце на небе, но и черное солнце недр – каменный уголь. А более всего – энергия и воля в людях, полыхающий пламень борьбы (за существование) и труда, индустрия, промышленность, что пропустила через горнило (именно – кузницу!) труда и естественную природу, которая стала тут selfmade nature – «самосделанной», как и человек. И если английский парк – естественный, в сравнении с французским, то естественный разброс тут и непринужденность – в высшей степени продуманы и есть та Природа, что дозволена человеческой Свободой.

Даже язык английский прошел, можно сказать, огонь, воду и медные трубы в ходе своей тысячелетней истории, превратившись из синтетического (что еще полуприроден, пуповинен с женским началом Матери-и) в аналитический, который более приспособлен к мышлению индивида в индустриальном обществе: экономичен по средствам, оперирует со стандартными деталями и блоками, более функционален, чем субстанциален…

Ну а теперь продумаем: как английский ум в науке и философии скоординирован с национальным Космосом, природой Англии и с антропосом тут – с типом англичанина и его национальным характером.

Итак, Космос Англии есть НЕБОГЕАН, а в нем остров-корабль – selfmade man. «НЕБОГЕАН» – это мой термин-неологизм. Он довольно емок. Тут и Небо + Океан, воз-дух + вода – как состав стихий; тут и «Бог» – вспомним религиозные искания в английском Логосе, в том числе и у Ньютона; и «He-Бог» = богоборчество: Люцифер Мильтона, Каин Байрона и т. д. Небогеан – тот самый Sensorium Dei = «Чувствилище Бога» (термин Ньютона о Пространстве), в котором происходят все события в Шекспировой драме Механики Ньютона. Небогеан – это силовое поле, электромагнетизм Гильберта – Фарадея – Максвелла, эфир, к которому так долго была привязана английская физика, что с трудом принимала Эйнштейна.

А в Небогеане – остров-корабль-самосделанный человек.

На материке мать-земля огромная держит человека в бытии, и ему тут – не усиливаться, а понимать формы, фигуры наличных тел. Когда же человек в Небогеане – собой всю твердь и образует, он усиливаться должен и себя, и все создать искусственно уметь: не в веществе, но в воле и энергии может он уравняться с бытием. Отсюда сила важнее формы и массы, и движения. Страсть и энергия выражений, динамика отличают героев и действие драм Шекспира от, в сравнении с ним, малодвижных и резонирующих драм французского классицизма иль драм для чтения Гёте и Шиллера. Если языком Бхагавадгиты выразиться, то тут в Космосе «тамаса», гуна «раджас» важнее «саттвы»: чтоб преодолеть инерцию – эту врожденную силу материи (так ее определяет Ньютон).

Человеку в Космосе невидали регулировка в жизни возможна не световая: идеями=видами эллинского Логоса, но на ощупь: опытно-инструментальная. Потому вместо эллинского термина «идея» тут impression Локка-Юма: «впечатыванье» силовое. Потому Англия – страна опыта и техники: тут опыт провозглашен Бэконом как принцип добычи знания, а техницизм и изобретательность англичанина и в русской песне прославлены:

Англичанин-мудрец, чтоб работе помочь,

Изобрел за машиной машину…

В самом деле: где в двух шагах ничего не видно – какие тут идеи-виды как регуляторы возможны? И Бог – тут не Свет эллинского по духу Евангелия от Иоанна, но Сила, невидимо движущая и управляющая векторно, в направлении определенном – наподобие магнита, что англичанин Гильберт в 1600 г. исследовал досконально, а за ним и электромагнетизм Фарадея-Максвелла, – или тяготения всемирного Ньютона. И в этом Небогеане двигаться кораблю-человеку можно по силовым линиям поля бытия, компасно-векторно, но регулируясь самостоятельно, руками и ногами – как шатунами-кривошипами: «самосделанный» тут человек, а не «рожденный» матушкой-природою: тут Космос ургии, а не гонии.

Кстати, в английской религиозности – явный уклон в сторону Ветхого завета, где Бог – ургиен, есть Творец и сила, – а не в сторону Нового завета.

На материке материнском Евразии, где континент-континуум, – тут Логос дедуктивно-растительный: развить древо системы чрез непрерывность и ветвение логических выкладок. Логос в Евразии – Сын: Неба как тверди света и Матери-и-земли.

В Англии же мысль то движется шаг за шагом, цепь за цепью, бульдожьей хваткой – как в «Началах» Ньютона. А Оливер Лодж предлагал даже устройство электромагнитного поля и распространение волн в нем представить наподобие системы зубчатых шестерен. И вдруг