Читать книгу - "Письма. Том I. 1828–1855 - Святитель, митрополит Московский Иннокентий"

что их побуждает к сему? они прямо указали на исцелевшего. Тоены и старшины, прежде окрещенные, по-прежнему продолжают помогать миссионеру в деле обращения своим примером, рассказами и убеждениями, но отнюдь не властью. Ибо власть их над их подчиненными весьма незначительна. Так напр., один старшина Аналухтахпагмютского селения на реке Квихпаке (в котором миссионер еще не бывал), Константин, крестившйея в 1847 году в миссии, по собственному его вызову, — своим примером и убеждениями до того расположил жителей своего селения, что лишь только приехал миссионер к ним, тотчас же все жители от мала до велика, числом 93, изъявили желание креститься, и в свое время окрещены. Пример их подействовал на другаго тоена-Инкалитова, бывшего там случайно, так что он немедленно окрестился сам, и, по совету и примеру его, окрестились 46 человек из его команды. Такого примера на Квихпаке еще не бывало. Сей обратившийея старшина Инкалитов приглашал миссионера в свое селеше и обнадеживал, что и все остальные жители его селения окрестятся; но миссионер не имел времени быть у него, — и едва-ли успеет быть после, имея надобности посещать других, прежде крещенных. Число всех тамошних туземцев, принявших св. крещение, простирается (по 20 июля 1848) до 1064 человек, не считая 1) детей, рожденных от инородцев — христиан, 2) туземцев, крещенных мирянами, и 3) Русских и Креолов, живущих в редутах и одиночках; а с ними число всех хритан в севере Америки простирается до 1250 душ. Готовых к приятию крещения До 500. Относительно жизни, поведения новообращенных туземцев, миссионер говорит, что он не имеет возможности быть в один год во всех местах, где есть крещенные; но там, где он имел более случаев заниматься с новокрещенными, как-то на Квихпаке и отчасти на Кускоквиме, и особливо там, где находится миссия, т. е. в Икогмюте, — благодарение Богу, новокрещенные начинают возрастать в хрнстианской жизни: уничтожаются шаманства а самые языческие, противные христаанству, обычаи; а новопросвещенные, делаясь близкими к нему, с тем вместе делаются послушнее слову и учению; к молитве делаются прилежнее и молятся с благоговением. От исполнения обязанности очищения совести, если только имеют время и случай, они ничуть не отказываются и исполняют сие охотно. Живущие подле миссии в великий пост, без всякого понуждения, говели целую неделю, и несмотря на мороз, прилежно совершили свое говение и молитвы; в числе говевших были две 60-летнии старухи. Но особенно утешительно читать в журнале миссионера описание торжества Пасхи, бывшего в миссии в 1848 году. Ко дню сему, сверх чаяния, съехалось народу очень много с разных мест (без всякого понуждения), и именно с тем, чтобы помолиться в церкви. Одно уже это радовало миссионера; но этого мало: во все время отправления утрени, начавшейся также с полночи, все стояли необыкновенно чинно, слушали и смотрели внимательно и молились с особенным благоговением и видимою радостью; по примеру священнослужителей, и несколько Креолов между собою также христосовались. Очень много способствовала к совершеннию сего торжества и самая погода, которая в это время была необыкновенно тепла и тиха: так что народ, по тесноте в походной церкви, стоял на улице с зажженными свечами. Миссионер, при описании этой умилительной картины, не находить слов к выражению чувств, его тогда наполнявших, при виде окружающих его дикарей, за три года пред тем блуждавших во мраке язычества, а ныне вместе с ним с благоговением и усердием, во свете истинной веры, поклоняющихся распятому и воскресшему Спасителю своему, и — на том месте, где за два года пред тем совершались дитя шаманства. Миссионер, между прочим, говорит: «могу сказать, что Господь этим вознаградил меня грешного за претерпенный мною скорби, болезни, затруднения и прочие препятствия.» Учение и назидание детей, начавшееся в 1846 году, продолжается неизменно. Со стороны родителей нет никаких к тому препятствий, а при миссии живущие дети охотно изучают молитвы на своем языке и постоянно читают их в своих домах, чем возбуждают в самих родителях желание слышать что-нибудь назидательное.

Препятствия. — Но среди таковых успехов проповеди, миссионер не перестает еще встречать колеблющихся, сомневающихся, упорных и даже явных противников. Так, в одном селении, жители, давшие обещание креститься, на следуюпцй год отказались, будучи совращены каким-то стариком. В другом селении тоже старик сказал миссионеру прямо: «мы прежде не знали Бога, и теперь не хотим знать».

Более же прискорбно то, что жители Пастольского прибрежья, собственно Пастольцы, крестившиеся в 1843–44 годах, и в прошедшем 1848 году, так же, как и в 1846-м и 45-м годах, отказались исполнить долг очищения совести и не приходили слушать поучения. Впрочем, и самыя обстоятельства их весьма не благоприятствуют им; ибо во время проезда миссионера мимо их селения, они занимаются ночью промыслом белуг, а днем — торговлею с проезжающими.

В марте нынешнего года, на кругосветном корабле приехал в нашу семинарию иеромонах Филарет, которого я ныне же отправил в Квихпакскую миссию, в помощь тамошнему миссионеру; и если бы была возможность, то ныне же бы надлежало отправить туда еще, по крайней мере, двух священников; ибо жатва там многа и богата, но нет ни делателей, ни средств к их содержанию.

О Кенайской миссии — Кенайский миссионер, иеромонах Николай, с 5-го мая 1847 по 27 апреля 1848 находился в отсутствии, проживая и действуя по приходу Нушегакской миссии, которая с 1-го июля 1846 года поступила в его заведывание, за неимением человека послать туда, на место выбывшего оттуда, за болезнью, священника Петелина. И потому действия Кенайскаго миссионера по сей миссии ограничились одними поездками по ближайшим селениям, для исправлены обыкновенных треб. Миссионер доносит, что жители вое до одного с охотою исполнили долг очищения совести.

О Нушегакской миссии. — Паства Нушегакской миссии, благодарение Богу, после двухлетнего отсутствия священника, говоря вообще, посещавшим оную Кенайским миссионером найдена в удовлетворительном состоянии; из всех, до нынешняго его прибытия обращенных туземцев (925 душ), не осталось ни одного, который бы отказался от слушания поучений, или от совершаемых над ними таинств и треб (кроме жителей одного селения, о коих будет сказано ниже). Напротив того, весьма многие сами приходили к миссионеру затем из дальних селении, а другие посылали нарочных звать его к себе, и вообще все очень рады были прибытию его. А живущие вблизи миссии охотно отдают детей своих в школу (которая там открыта с начала водворения миссии), число всех учеников-туземцев, по отбытии миссионера, осталось 24 человека. Желание учиться грамоте открывается во многих, даже женатых и замужних. Ближайших жителей к миссии, Аглегмютов, миссионер находит лучшими из всех. Они, несмотря на большое расстояние