Читать книгу - "Океан Любви - Анураг Сагар - Кабир"

89

ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ — таттвы (tattwas) или различные стадии проявления энергии: эфир, воздух, огонь, вода и земля. Они не имеют ничего общего с сотней элементов, известных современной науке.

90

ЛУНА, СОЛНЦЕ, ЗВЕЗДЫ — Не физические на данном этапе. До создания физической вселенной ещё далеко. Все вещи, описанные здесь как изошедшие из Курмы, являются непроявленными; это их потенции получает Каль, не их действительность. Это то, что он будет дорабатывать.

91

ЗЕМЛЯ — три мира в их сокрытой форме, включая Пинд (Pind) или физическую вселенную.

92

ЯЙЦО — представление нижней вселенной в виде гигантского космического яйца является широко распространенным. Термины Анд (And) и Брахманд (Brahmand) используются Мастерами Сант Мат для этих миров, подразумевая «яйцо» и «яйцо Брахмы» соответственно. Сравните также с поэзией Блейка.

93

СЫН КУРМА — одно из воплощений Вишну, так же как и Вараха. Кабир тщательно проводит различие между сыном, который является лишь отражением своего отца, и отцом, наивысшим и самым основным из всех созданных существ. Когда потенциальная возможность нижнего Творения была силой взята из изначального Курмы, это повлекло возможность отражения его самого на нижнем уровне. В действительности, согласно учению Мастеров, вся нижняя вселенная является отражением высшей, и многие из наиболее впечатляющих явлений астрального и причинного планов, есть только уменьшенные отражения Реальности Сат Лока.

94

ТОГДА САТ ПУРУШ СКАЗАЛ — обратите внимание на очень большое нежелание Сат Пуруша осуждать Каля. В конце концов, он один из Его сыновей, часть Его сущности, и Он любит его всем сердцем. Если, как мы видели, природа Каля или Времени такова, что он не может быть отделён от целостности с Отцом без падения, то Сат Пуруш в какой-то мере должен принять конечную ответственность за его деяния на себя.

95

СЕМЯ — эссенция (сущность) Жизни или душа, позже будет называться Изначальным Семенем. Оно происходит только от Сат Пуруша. «Творчество» Каля заключается в формировании или разработке того, что исходит из Семени в многообразных формах; если у него нет Семени, ему не с чем работать и он не может «творить».

96

СЛУЖЕНИЕ — Сева, которая предполагает личную преданность, равно как и деятельность. Это принцип милости — такое предание себя может превзойти плохие деяния в глазах Бога. Поскольку без милости мы все оказались бы в тяжёлом положении, мы не должны жаловаться на то, что Каль также удостоился милости. Поскольку природа Всевышнего — это милость, все, кто согрешил, в конце концов будут прощены, независимо от того, кто они.

97

ЖЕНЩИНА — не смотря на то, что для описания всех существ Сат Лока и, в целом, духовного творения использовано личное местоимение «он», в действительности они не женского и не мужского пола, но обладают и мужской и женской природой. Выше причинной сферы не существует разделения по половому признаку. Мы видели, что изначальной ролью Шеши Нага была мать-кормилица, и, также, хотя Святые обращаются к Сат Пурушу, как к Отцу, они относятся к нему и как к Матери [см. великий гимн Гуру Арджана «Ты мой Отец, Ты моя Мать…»]. Половые различия появляются лишь тогда, когда внимание обращено к низшим сферам творения. Каль, как мы видели, устойчиво падал уже какое-то время — двигаясь безвозвратно от Отца — и создание Сат Пурушем прототипичной женщины Адхьи (также зовущейся Аштанги или Бхавани) в этом отношении, возможно, следует понимать как кристаллизацию женского аспекта Каля вне его, как отдельного существа — во вселенной такое случилось впервые. Падение в нижние сферы ни в чем так не проявляется более ярко, как в этом, это не может произойти до тех пор, пока «создатель» не разделится на мужское и женское.

98

ОН ПРОГЛОТИЛ ЖЕНЩИНУ — это точка невозврата в падении Каля; его судьба, и судьба нижних планов, неясна в этот момент. Он проглотил её с намерением воссоединиться с тем, что некогда было его собственной женской природой; но Каль является также Ямой или Богом Смерти; и по смыслу произведения, Каль «проглатывающий» или «снедающий» кого-то, олицетворяет чью-то смерть. Но, несмотря на то, что Адхья была проглочена во втором акте его явного неповиновения, она не умирает, и это важный момент, связанный с проклятием Сат Пуруша.

99

ПРОКЛЯТИЕ САТ ПУРУША — иными словами, не имеет значения насколько сильно Каль или Яма заинтересован в том, чтобы играть роль Бога Смерти, неважно как много созданных форм жизни в низших мирах проглочены и уничтожены Калем (например, умерли), конечным результатом будет лишь возрастание жизни. Смерть, в конечном счёте, иллюзорна и обречена на провал. Сант Аджаб Сингх выразил эту мысль через образ фермера, сеющего семена: каждое семя изошло из растения, которое предположительно уже мертво и, как указывал Христос, каждое семя должно умереть как семя, прежде чем оно сможет принести плоды в изобилии. Когда Каль уничтожает, пожирая, 100 000 существ, вместо 100 000 мёртвых тел появляются 125 000 новых существ. С точки зрения Каля, это проклятие, потому что это срывает его планы и гарантирует то, что Воля его Отца будет в конечном итоге преобладать, как прямой результат его (Каля) же деятельности. И опыт с Адхьей, с этой точки зрения, является прототипом: не только не умерев, будучи съеденной Калем, она становится матерью и со-творцом всей низшей вселенной.

100

САТ ПУРУШ ПОДУМАЛ — чрезвычайно важный эпизод. Отец «не может уничтожить или остановить» Каля потому, что он Его сын: никудышный, но всё же Его сын, и тем самым Его часть. «Если я вберу его обратно в себя, я должен буду возвратить всё в прежнее положение» — единственный способ помешать Калю быть Калем — это «слить» его вновь с Отцом; Но проявленное мироздание является проекцией шестнадцати сыновей, и если одного из них вернуть в Источник, творение распадётся — что, будь оно к лучшему или к худшему, не является желанием Отца.

101

ИЗГОНЮ КАЛЯ ОТСЮДА — С верхних планов вселенной — Дасван Двара или Мансаровара, находящихся наверху. Время, будучи (когда оно