Читать книгу - "История Русской Православной Церкви. 1900-1927 - Протоиерей Георгий (Митрофанов)"

производить столько, сколько хотел, сколько мог, платил определенный налог, а остальное мог реализовывать сам. Это был, безусловно, шаг к нормальной рыночной экономике. Ленин дерзнул его сделать, потому что это был человек достаточно прагматичный, тут он почувствовал, что новая опасность назревает над его режимом, еще, может быть, более страшная, чем та, которая была во время Гражданской войны, и он повернул на нормальные рельсы. Но уже было поздно, голод начался.

Здесь нужно сказать о внешнеполитическом положении страны. Страна была в кольце экономической блокады. Это действительно так. Все западные правительства декларировали именно эту политику. Но уже в годы гражданской войны большевики сумели наладить экономические связи с отдельными фирмами. И, вопреки запретам своих правительств, те или иные западные фирмы торговали с большевиками всем, вплоть до оружия.

Чем расплачивались большевики? Нужно сказать, что продукты питания довольно быстро истощились благодаря их экономической политике, и расплачивались они либо золотом, либо произведениями искусства. Сейчас эти архивные материалы достаточно хорошо известны.

Большая же часть западных предпринимателей, все западные правительства, продолжали придерживаться политики экономической блокады.

Когда стали поступать сообщения о голоде, реакция была определенной: большевики сами виноваты в своем голоде, и они должны сами эту проблему решать. Тем более, что и в это время продолжаются коммерческие операции большевиков за границей, тем более, что и и в это время по-прежнему продолжается финансирование коммунистических групп в различных европейских странах, провоцирование так называемой «мировой революции». Запад рассуждал определенно: если у них есть средства финансировать через Коминтерн подрывную деятельность против западных стран, то найдутся, наверное, деньги и для борьбы с голодом. Целые губернии оказались перед угрозой голодной смерти.

Послания Патриарха Тихона о помощи голодающим

Летом 1921 года Патриарх Тихон пишет воззвание к народам мира, в котором говорит о голоде. Обратите внимание, о голоде говорит тот, кто считается для всего мира единственным авторитетным представителем русского народа. Патриарх гоним большевиками, Патриарх последовательно проводил линию на невмешательство в политическую борьбу. Это самый авторитетный и независимый от большевистской системы человек в России, и вот он обращается ко всему миру:

Пажити и нивы целых областей России, бывших ранее житницей страны, уделявших избытки другим народам, сожжены солнцем. Жилища обезлюдели, и селения превратились в кладбища непогребенных мертвецов. Кто еще в силах – бежит из этого царства ужаса и смерти без оглядки повсюду, покидая родные очаги и земли.

Ужасы неисчислимы. Уже и сейчас страдания голодающих и больных не поддаются описанию и многие миллионы людей обречены на смерть от голода и мора. Уже и сейчас нет счета жертвам, унесенным бедствием. Но в ближайшие грядущие годы оно станет для всей страны еще более тяжким: оставленная без помощи, недавно еще цветущая и хлебородная земля превратится в бесплодную и безлюдную пустыню, ибо не родит земля непосеянная, и без хлеба не живет человек. К тебе, человек, к вам, народам вселенной, простираю я голос свой.

Помогите! Помогите стране, помогавшей всегда другим! Помогите стране, кормившей многих и ныне умирающей от голода. Не до слуха вашего только, но до глубины сердца вашего пусть донесет голос Мой болезненный стон обреченных на голодную смерть миллионов людей и возложит его и на вашу совесть, на совесть всего человечества. На помощь немедля! На широкую, щедрую, нераздельную помощь!

Обратите внимание, что Патриарх оценку причинам голода не дает. Можно было бы сказать, что в результате политики большевиков возник голод, он об этом не пишет. Он просто призывает народы мира помочь. И, конечно же, на его призыв последовал большой отклик. Представители многих западных конфессий, я не говорю о восточных Патриархах, папа Римский, архиепископ Кентерберийский развернули кампанию помощи голодающим России. Кроме того, западная общественность тоже сказала свое слово, и правительства не препятствовали этому начинанию. Если обращался Патриарх, значит то, о чем он говорит, правда. Ему поверили. И помощь началась весьма широкая.

Но Патриарх не ограничился только этим. Он обратился с воззванием и к православным людям. Казалось бы, кто такие православные христиане начала 20-х годов? Не только духовенство, но и миряне – это не только численное меньшинство, ибо большая часть предпочитала в храмы уже не ходить и, уж тем более, не участвовать активно в храмовой жизни, но это еще представители тех слоев населения, которые уже претерпели гонения от власти. Они потеряли свое имущество, социально совершенно не обустроены. И Патриарх Тихон призывает их тоже помогать в борьбе с голодом. Вот его воззвание, обращенное к христианам:

Леденящие душу ужасы мы переживаем при чтении известий о положении голодающих (идет цитата из «Известий»). Голодные не едят уже более суррогатов, их давно уже нет. Падаль для голодного населения стала лакомством, но этого лакомства нельзя уже более достать. По дорогам и оврагам в снегу находят десятки умерших голодных. Матери бросают своих детей на мороз. Стоны и вопли несутся со всех сторон. Доходит до людоедства. Убыль населения от 12 до 25 процентов. Из 13-ти миллионов голодающего населения только два миллиона получают продовольственную помощь. Необходимо всем, кто только может, прийти на помощь страждущему от голода населению. Все православные христиане откликнулись своими пожертвованиями для голодающих на первый наш призыв. Бедствие голода разрослось до крайней степени.

Протяните же руки ваши на помощь голодающим братьям и сестрам и не жалейте для них ничего, деля с ними и кусок хлеба, и одежду по заветам Христа.

Учитывая тяжесть жизни для каждой отдельной христианской семьи, вследствие истощения средств, мы допускаем возможность духовенству и приходским советам, с согласия общин верующих, на попечении которых находится храмовое имущество, использовать находящиеся во многих храмах драгоценные вещи, не имеющие богослужебного употребления: подвески в виде колец, цепей, браслеты, ожерелья и другие предметы, жертвованные для украшения святых икон, золотой и серебряный лом – на помощь голодающим.

Призываю на всех благословение Божие, молю православный русский народ, чад Церкви Христовой откликнуться на этот наш призыв.

Это послание написано 6 февраля 1922 года. И помощь имела место и со стороны православных христиан. Не только собирались пожертвования в храмах, но Церковь уже с этого времени начинает жертвовать то, что еще остается у нее и представляет материальную ценность. Казалось бы, эти шаги Патриарха, хотя бы из чисто прагматических соображений, должны были заставить большевиков как-то умерить свой антирелигиозный пыл. В начале 1922 года ВЦИК утвердил создание церковной комиссии помощи голодающим, несколько раз официально была высказана поддержка этих начинаний Церкви. Общее бедствие