Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

сообщению Светония (Гальба, 1) этот пожар был в последний год правления Нерона, т. е. в 68 г. н.э. (здесь Светоний называет храм храмом Цезарей, см. ниже). По сообщениям Светония (Тиберий, 47 и 74; Калигула, 21) и Тацита (Анналы, VI, 45), Тиберий закончил постройку храма Августа, но не посвятил его; храм посвятил Гай Калигула в первый год своего правления, т. е. в 37 г. н.э. Светоний (Калигула, 22) сообщает, что Калигула (чтобы ему удобнее было ходить в храм Юпитера Капитолийского) соединил Палатин с Капитолием с помощью моста, перекинутого поверх храма божественного Августа, — из этого сообщения получается, что между Палатином и Капитолием действительно должен был быть храм Августа. На основании этих и других сообщений Лульи считает, что храм Августа на Палатине был построен несколько раньше (чем храм на Форуме) и назывался для отличия «старым»; затем, когда к культу обожествленного Августа были присоединены культы других обожествленных принцепсов, этот храм на Палатине стали называть храмом Цезарей или Божественных (т. е. обожествленных цезарей); «новый» храм Августа на Форуме был построен уже при Калигуле и оставался храмом только Августа. Оба храма несколько раз восстанавливались после пожаров и существовали до поздней античности.

Светоний (Тиберий, 74) пишет, что Тиберий в свой последний день рождения (т. е. 16 ноября 36 г. н.э.) увидел во сне статую Аполлона Теменита, «исключительную и по величине и по искусству», привезенную из Сиракуз для посвящения ее в библиотеке нового храма, которая сказала ему, что она не может быть посвящена им (Тиберием). Лульи относит это сообщение к храму Августа на Форуме и, соответственно, там же локализует эту библиотеку при храме Августа (хотя это сомнительно, потому что Плиний, по-видимому, имеет в виду храм Августа на Палатине). — В коротенькой эпиграмме Марциала (VIII, 60) упоминается колоссальная статуя на Палатине («Ты могла бы сравняться с палатииским колоссом, Клавдия, если бы была ниже на полтора фута»), но неизвестно, имеет ли в виду Марциал эту статую Аполлона или какую-то другую. — Эта колоссальная бронзовая статуя Аполлона Теменита была привезена из старинного святилища Аполлона Теменита, находившегося в Темените, предместье Сиракуз в Сицилии (названном так по святилищу). Цицерон, в речи «Против Верреса» (IV, 119), т. е. в 70 г. до н.э., бегло описывая Сиракузы и их достопримечательности, упоминает и «статую Аполлона, который называется Теменитом, прекраснейшую и огромнейшую», которую Веррес забрал бы не сомневаясь, если бы смог увезти. По-видимому, Плиний имеет в виду именно эту статую, хотя называет ее тускским Аполлоном (может быть, он по стилю считал ее этрусским произведением — ср.. XXXIV, 34 «Нет сомнения в том, что и тускские статуи, рассеянные по странам, создавались в Этрурии»).

3438

В Третью Самнитскую войну консулы 293 г. до н э. Луций Папирий Курсор и Спурий Карвилий Максим направились со своими войсками против готовившихся к отчаянному сопротивлению самнитов. Все молодые самниты обязаны были по приказу своих полководцев явиться в Аквилонию (город в Самиии): тот, кто не явится или уйдет самовольно, обрекается Юпитеру, т. с. подвергается смерти. Собралось 40000 воинов, которые были приведены к присяге по древнему обряду самнитов, как бы посвящены в мистерии. Посреди лагеря было огороженное место, покрытое белым полотном, с алтарями. После жертвоприношения поодиночке вызывались в ограду отличавшиеся происхождением и подвигами, подводились к алтарям, вокруг которых валялись убитые жертвенные животные и стояли центурионы с обнаженными мечами: каждый должен был дать клятву, что не разгласит ничего из того, что увидит и услышит здесь. Затем каждый должен был поклясться страшной священной клятвой, в которой он предавал проклятию себя, свою семью и всех потомков, если не пойдет в бой, в который поведут полководцы, и если или сам покинет строй или не убьет покинувшего. Первые отказавшиеся принести такую клятву были убиты тут же у алтарей на страх другим. После клятвы главнокомандующий выбрал 10 человек и велел каждому выбирать другого воина и так далее, пока не наберется 16000, из которых был составлен «полотняный легион» (по полотну ограды). Для отличия от прочих им были даны особое вооружение и шлемы с перьями. Другое войско из более чем 20000 не уступало этому легиону ни по воинской славе, ни по вооружению. Воины были в белой полотняной одежде. Римляне одержали победу, взяли приступом города, в которых укрылись самниты со своим имуществом, консулы привезли в Рим богатую добычу и справили триумф (см.: Ливии, X, 38-46). Ливии не упоминает ни об этой статуе Юпитера на Капитолии, ни о статуе Карвилия (о которой Плиний говорит ниже).

3439

Храм Юпитера Лациария (или — Латиария), общего бога Латинского союза, был на вершине Альбанской горы (сейчас — Монте-Каво), ок. 20 км к югу от Рима.

3440

Публий Корнелий Лентул Спинтер — консул 57 г. до н.э. Эти две головы упоминаются только здесь. См. еще: XXXVI, 59.

3441

О Харете см.: XXXIV, 41 с примеч. 1.

3442

Место испорчено. Предлагаются различные конъектуры (Пифодик, Продик и т. д.).

3443

О Зенодоре известно только по Плинию (§ 45-47). Судя по имени, он был греческим скульптором (но уже без всякого основания многие пытаются определить и место его происхождения). Зенодор был современником Плиния. В 50-е годы I в. н э. он 10 лет работал в Галлии, а в 60-е годы — в Риме (см. ниже).

3444

Меркурий (вернее, бог Луг, отождествленный римлянами с римским Меркурием = греческим Гермесом) был наиболее почитаемым богом галлов. У галльского племени арвернов (к югу от центра Франции) был культ Меркурия Арвериа, храм которого находился на вершине Пюи-де-Дом (1465 м, Овернь), где до сих пор сохранились развалины этого храма. Обычно считают, что Зенодор создал культовую статую Меркурия для этого храма. В Галлии (и в других местах) найдено много бронзовых статуэток, изображающих сидящего Меркурия, поэтому многие считают, что и Зенодор изобразил сидящего Меркурия. С. Буше (S. Boucher. Le bronze 183 du Musee du Louvre, l'Hermes de Polyclete et le Mercure arverne Latomus, t. XXX, f. 2, 1971, pp. 317-327), возражая против предположения, что эта статуя Меркурия Зенодора была сидящей, считает, что она была обнаженной, стоящей во весь рост на вершине горы и что Зенодор при создании этой статуи