Читать книгу - "Восприятие мира у детей - Жан Пиаже"

туман проникают в нас и становятся частью дыхания и мысли (гл. I, § 1–3). Те же убеждения касаются снов. Как мы уже видели, все подобные убеждения обусловлены относительно простым реализмом, происходящим от неразличения мысли и вещи, и не более того.

Далее гораздо более многочисленные партиципации, связанные с идеей послушания вещей. Вещи могут подчиняться либо самому ребенку, либо взрослым. Начнем с примеров первого типа, а именно с двух воспоминаний.

Преподаватель наших друзей в детстве был убежден (и скрывал свое убеждение от всех, пока не рассказал нам), что он «повелитель» мира, то есть может по своей прихоти управлять солнцем, луной, облаками и звездами.

У Клана тоже была идея, что звезды – его «собственность».

Мы привели эти воспоминания с целью показать, насколько они соответствуют убеждениям, которые мы наблюдали непосредственно. В самом деле, как мы увидим ниже (гл. VII, § 2), большинство детей младше 8 лет полагают, что небесные светила следуют за ними. Причем большинство делает акцент не столько на самостоятельности светил, сколько на собственной власти над ними. Вот несколько ярких примеров, в которых участвуют не только светила, но и облака:

Нэн (4 ½): «Луна идет куда хочет или ею что-то движет? – Я, когда иду». И в другом месте: «Она идет вместе со мной, она ходит за нами».

Джамб (7 лет): «Луна движется или нет? – Она идет за нами. – Почему? – Мы идем, и она идет». «Что движет луной? – Мы. – А как? – Когда идем. Она движется сама». Дальше Джамб придумывает, что солнце и луну толкает ветер, однако настаивает, что это движение направляем мы: «Если бы мы не двигались, луна шла бы или нет? – Она бы остановилась. – А солнце? – Оно тоже идет вместе с нами».

Таг (6 ½): «Ты уже видел, как облака идут вперед? – Да. – А ты сам можешь двигать их вперед? – Да, когда иду. – А что случается, когда ты идешь? – Они от этого движутся. – А что заставляет их двигаться? – Мы, мы же идем, а они за нами. – Как получается, что они идут за нами? – Потому что мы идем». «Откуда ты знаешь? – Если посмотреть наверх, они движутся вперед. – А ты можешь заставить их двигаться в другую сторону? – Надо повернуться и пойти назад. – И что сделают облака? – Пойдут назад. – Что можно двигать издалека, не касаясь? – Луну. – Как? – Мы идем, а она за нами. И звезды тоже. – Как это? – Когда мы идем, они тоже идут за нами. Луна идет и несколько звездочек».

Сала (8 лет): «Ты уже видел, как облака идут вперед? Что ими движет? – Мы движемся вперед, и они тоже. – А ты можешь заставить их идти? – Все могут, когда идут».

Тюли (10 лет): «Что движет облаками? – Когда мы идем».

Порт (9 лет) говорит, что облака движутся вперед, когда идет Бог, и спонтанно добавляет: «И даже когда люди идут по улице, облака из-за этого движутся вперед. – Значит, и ты можешь их двигать? – Да. Я когда иду, иногда смотрю на небо. Я вижу, что облака идут вперед, и луну тоже вижу, если она есть».

Хорошо видно, в чем состоят партиципация и магическая установка. Прямого соучастия субстанций здесь нет, только через движения и особенно намерения: мы можем командовать облаками и светилами, потому что их намерения – часть наших. Хотя бывает так, что эта динамистическая партиципация ведет за собой субстанциональную, как в случаях с тенью, воздухом и проч. С точки зрения ребенка, мы можем притягивать воздух и тень, когда сами производим воздух и тень. Подобные факты мы определили в группу соучастия субстанций (третью), но по природе они, конечно, принадлежат к динамистической партиципации, как и предыдущие. Сёлли приводит случай, который Лейба и Делакруа[17] правомерно относят к магической установке и который хорошо показывает родство динамистической партиципации и субстанциональной.

Однажды девочка гуляла с матерью на очень резком ветру. Поначалу она пришла в восторг от силы и буйства ветра, но потом устала и сказала: «Этот ветер растрепал мамины волосы; Бабба (прозвище девочки) пригладит маме волосы, и ветер больше дуть не будет». Три недели спустя девочка попала под дождь и сказала матери: «Мама, вытри Баббе руки, тогда дождь перестанет». Девочка [добавляет Сёлли] воспринимала ветер и дождь как озорных детей, которых можно приструнить, убрав последствия их озорства; иными словами, нужно помешать им безобразничать, используя видимое и предельно ясное действие, символизирующее предельно ясный верховный запрет[18].

Этот комментарий прекрасно показывает нравственную и динамистическую природу этих партиципаций. Но от динамистической партиципации, где намерения ветра связываются с нашими собственными, явно недалеко до субстанциональной партиципации, где движение воздуха от взмаха рукой связывается с воздухом самого ветра.

Вот замечательный пример, когда динамистическая партиципация переходит в субстанциональную, которую можно сравнить с самыми смелыми формами партиципации в примитивных обществах.

Джеймс приводит случай глухонемого, который стал учителем и поделился своими воспоминаниями (в третьем лице). Этот фрагмент мы взяли из воспоминаний о луне[19]: «В-третьих, он с удивлением спросил себя, почему луна то появляется, то пропадает. Наверное, подумал он, луна выходит ради него одного. Тогда он принялся разговаривать с ней и вообразил, что видит, как она улыбается и хмурится. Наконец, он обнаружил, что, когда луну видно, его чаще секут. Как будто она следила за ним и доносила о его проказах опекунше (он был сирота). Он часто гадал, кто такая луна. В конце концов он уверился, что это его мать, потому что пока мать была жива, луны он ни разу не видел». В воскресенье он шел в церковь, «воображая, что этого хочет луна, потому что обычно он ходил туда с матерью». Его нравственные убеждения развивались «главным образом благодаря влиянию луны (в тот вечер, когда я нашел пропавшие деньги, было полнолуние)» (или украденные им деньги пропали из тайника).

Этот процесс дает нам представление о партиципациях, связанных с происхождением вещей, где магической силой наделяются преимущественно взрослые, а не ребенок и не сами вещи. Здесь мы тоже наблюдаем переход от динамистической партиципации к субстанциональной. На самых ранних стадиях ребенку просто кажется, что его родители командуют окружающим миром. Например, партиципация между людьми и солнцем состоит в том, что у солнца нет другой причины существовать и нет другого дела, как заботиться о нас. И потом, когда ребенок задает себе вопрос или мы задаем ему вопрос, как появились светила, он говорит себе, что солнце, само собой, сотворил человек, что