Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

был отождествлен финикийский бог молнии, огня и войны Решеф.

Главным богом Тира был Мелькарт, покровитель мореплавания и колонизации, отождествлявшийся с Гераклом. По-видимому, в каждой тирской колонии, при ее основании, первым и учреждался культ и храм Мелькарта. — Аполлон у греков считался также основателем и покровителем городов и «предводителем» колоний. — Можно еще отметить, что Силий Италик (Пунийские войны, III, 1 слл.), описывая святилище Мелькарта-Геракла (с оракулом) в Гадесе, тоже говорит, что балки в этом храме продолжают оставаться со дня его основания. Этот храм считался основанным одновременно с основанием города. Гадес (совр. Кадис) — колония Тира в Испании, по античной традиции, основанная за несколько лет до основания Утики (ок. 1104—1103 гг. до н. э.).

2754

Сагунт (Saguntum и Saguntus) — город племени эдетанов (или седетанов) около восточного побережья Испании (к северу от города Валенсии); сейчас — Сагунто. Закинт (или Закинф, Ζάκυνθος) — остров, с одноименным городом, в Ионическом море, около северо-восточного угла Пелопоннеса. О том, что Сагунт — греческая колония Закинта, говорят и другие авторы (Страбон, III, 159; Ливии, XXI, 7, 2; Аппиан, Испанские войны, 7). Современные исследователи считают это вымыслом, основанным на созвучии названий (но по побережью Испании были и финикийские, в том числе карфагенские, и греческие колонии). Традиционная дата разрушения Трои — 1183 г. до н. э. (см. в примеч. 3 к XXXVI, 65). См. ниже, примеч. 6.

2755

Плиний (в указателе) в числе использованных им латинских авторов называет и Корнелия Бокха (в том числе и в указателе к книге XVI), из которого он заимствует сообщения об Испании, и особенно Луситании. Некоего Бокха называет и Солин, который, как полагают, использовал какое-то хронографическое сочинение Бокха, которое отличают от сочинения, использованного Плинием (хотя в данном случае сообщение Бокха об основании Сагунта за 200 лет до падения Трои может относиться и к хронографическому сочинению). В двух надписях из Луситании фигурирует Луций Корнелий Бокх, в одной — жрец провинции, в другой — военный трибун. С ним отождествляют историка Корнелия Бокха, хотя в одной надписи указывается «Луций, сын Гая», в другой — «Луций, сын Луция» (и чтобы все получилось складно, здесь предполагают ошибку в надписи). Кроме этих предположений, о Корнелии Бокхе ничего не известно.

2756

...у... — infra (букв.: «под», «ниже»), т. е. за стенами города (Сагунт был расположен на горе и защищен стеной, но заселена была и равнина за стеной). Майгофф в критическом аппарате с сомнением предлагает конъектуру intra (т. е. внутри, в самом городе), которая (хотя тоже с сомнением) принята в текст в Лёбовском издании Плиния.

2757

Сагунт (см. выше, примеч. 3) был союзником Рима и прославился героическим сопротивлением Ганнибалу, который после долгой осады беспощадно разрушил город и расправился с его жителями в 219 г. до н.э., из-за чего началась Вторая Пуническая война Рима с Карфагеном. В 214 г. до н. э. римляне отвоевали Сагунт и восстановили его.

2758

В Авлиде Агамемнон должен был принести в жертву Артемиде свою дочь Ифигению (см. примеч. 3 к XXXV, 73 и в примеч. 3 к XXXV, 136) — по-видимому, на алтаре в святилище Артемиды, которое действительно должно было существовать в Авлиде до Троянской войны (см., напр.: Πавсаний, IX, 19, 6). Географ Дионисий, сын Каллифонта (Описание Эллады, 88-90, — см.: Geographi Graeci minores. Ed. C. Mullerus, t. I, p. 241), говорит, что святилище Артемиды в Авлиде основал Агамемнон (ср.: Πавсаний, I, 43, 1, который передает, что Агамемнон, когда он прибыл в Мегары, — город области Мегариды, к западу от Афин, раньше относившийся к Беотии, — убедить прорицателя Калханта отправиться в Трою, воздвиг там храм Артемиды). Около современной деревни Ватй, которая находится на месте античной Авлиды, раскопками обнаружены остатки знаменитого в древности святилища Артемиды с храмом и другими сооружениями, которое датируется предположительно V в. до н. э., но основание первоначального святилища, судя по древности культа Артемиды в Авлиде, должно относиться к очень отдаленному времени.

2759

Перевод Я. М. Боровского по изданию Майгофа: С. Plinii Secundi, Naturalis Historiae libri XXXVII, edit. C. Mayhoff Teubn., Lips., 1892. OCR по изданию: Катон, Варрон, Колумелла, Плиний. О сельском хозяйстве. М.–Л., 1937.

Нумерация параграфов сохранена. Нумерация сносок заменена сквозной.

2760

Древние называли лотосом несколько различных трав и деревьев. Прим. ред.

2761

Aquilo — северо-восточный ветер.

2762

Auster — южный ветер.

2763

Circius — северо-западный ветер. Прим. ред.

2764

Речь идет о silva caedua — выражение, встречающееся у Катона, I, 7, Варрона, I, 23, 6; 37, 1, и Колумеллы, III, 3, 1, и означающее, по Brehaut (1 с, р: 4 и 9), деревья, листва которых срезывается на корм скоту. Прим. ред.

2765

Пробел в оригинале. Прим. ред.

2766

Restis — верека, у Плиния в другом месте (XX, 51) соединено со словом alium — лук, и означает, очевидно, не «веревочку», а зелень лука — restis alii. Прим. ред.

2767

См. Катон, гл. 46. Прим. ред.

2768

Cordia myxa L. Прим. ред.

2769

Слово «семя» (semen) употреблено здесь Плинием в расширенном смысле («посадочный материал»).

2770

В тексте пропуск. Прим. ред.

2771

Vergiliae — латинское название Плеяд. Прим. ред.

2772

Pampinarius — побег, имеющий усики (но не имеющий плодов). Прим. ред.

2773

Читаем recisius. Прим. ред.

2774

Pollex, «большой палец» — короткая ветвь у виноградной лозы. Прим. ред.

2775

13 апреля.

2776

Греч, ω̉κύς — быстрый. Прим. ред.

2777

’Άμπελος — виноград, δεσμός — перевязь. Прим. ред.