Читать книгу - "Сентенции - Исидор Севильский"

дьявол уже пожрал того, кому принадлежит преступление, которое уже было совершено. Тот, кого он не сожрал завершением поступка, а укусил соблазнами искушений, чтобы он мог поглотить его, еще в его пасти, как будто он его жевал. Таким образом, даже Павел имел побуждения плоти, которыми он смиряется (ср. 2 Кор 12:7), но не совершил такого падения, которым он был бы пожран.

5.33. Уста дьявола – его слова (ср. Иов 41:19). Его слова воистину его скрытое вдохновение, которым, когда он говорит, он сжигает людские сердца скрытым пламенем похотливого желания.

5.34. Есть такие, которые из-за неисправимой злобы, поскольку они не исправляются добровольно, сдаются на попечение нечистых духов, чтобы овладевшие ими демоны имели силу над ними телесно и, пораженные их ужасами, они могли бы тогда быть смиренными, покаяться и спастись, как сказал Апостол в послании к Коринфянам: «Вы должны отдать этого человека сатане на истребление (в СП измождение) плоти, чтобы дух его спасся» (1 Кор 5:5). Полезно, чтобы некоторые грешники, чтобы они могли спастись в духе, телесно были отданы сатане, чтобы они могли опасаться будущего суда из-за своей нынешней испорченности и быть осторожными, чтобы не потерпеть неудачу в дальнейшем. Некоторые отданы силе демонов ради исправления; некоторые, действительно отверженные, отданы исключительно ради вечного наказания.

5.35. Дьявол никогда не прекращает преследовать праведного человека. Либо он умножает скорби сердца праведного, либо возбуждает боли тела. Вот что говорит Апостол: «Жало дано мне в плоть, посланник сатаны, чтобы мучить меня» (2 Кор 12:7).

.5.36. Часто сила демонов мучает дух праведника с различными болями домогательств, так что иногда можно даже довести его до отчаяния. Но даже такие страдания приносят пользу душе, что остается в любви Божией. Ибо в духе или в теле, какие бы невзгоды ни претерпел праведный по наущению злых духов, они терпятся только с позволения Божия. Таким образом, если кто смиренно принимает все это во славу Божию и говорит то, что сказал Иов в посреди телесных страданий: «Примем ли благо из рук Бога, и не примем плохого?» (Иов 2:10), то он не будет отделен от Бога, но соединился с Ним, даже если его мучают ужасные страдания.

5.37. Праведный по наущению демонов терпит многие невзгоды в своем духе, но он не может погибнуть от таких испытаний для вечной жизни, потому что милостивый Господь не засчитывает за осуждение вины, которую, с позволения Его величия, несет тот, кто его терпит неохотно. Ибо мы грешим, когда отвращаемся добровольно или по похоти; но когда нами руководят жестоко, даже если нет преступления или позорного действия, тем не менее, из-за таких дел есть горе. И тот, кто восхваляет Бога за бедствие, которого он не просил, тот без сомнения, не совершал каких-либо плохих поступков.

6. Искушения в снах

6.1. Часто демоны тревожат чувства человека видениями, происходящими ночью, чтобы вызвать у людей страх, и часто во время сна они вызывают беспокойство в духе обращенного, пребывающего в отчаянии из-за своих грехов, и они грозят ужасными наказаниями ада. Однако иногда они нападают на человеческие тела, мечущиеся в открытых припадках, это, тем не менее, если Бог позволяет, происходит как наказание грешникам и как слава долготерпения праведных.

6.2. Часто нечистые духи замечают лежащих в любви к миру, и насмехаются над спящими в благоденствии, которое есть пустая надежда. Они отчетливо воспринимают тех, кто боится любых невзгод, и они тревожат их, когда они спят, бесплодным страхом. И таким образом, грозя сердцам этих скорбящих различными фантазиями, они иногда ласкают их пустым достатком, и иногда они пугают их пустым ужасом.

6.3–5. Есть люди, которые никогда или редко сознают грехи или .никогда или редко утомляются ночными кошмарами; но спокойно отдыхают в мирном сне, они между тем также видят во сне вещи сокровенные и тайные и размышляют о них. Но те, кто осквернил свои сердца тяжкими грехами, осмеяны трепетом совести и этими устрашающими образами. Лживые образы обманывают умы этих несчастных разнообразными воображаемыми существами и утомляет во время сна тех, кто впал в грехи, пока они бодрствовали, и они никогда не уходят и не дают покоя во сне. Иногда нечистые духи также пытаются устрашить ужасными образами умы спящих избранных, и тех, кого они соблазняли пороками, пока бодрствовали, но не победили, и тогда они яростно нападают на них, пока те спят. Однако святые, которых в эту пору тревожат видения такого рода, оставаясь бдительный, немедленно отводят взгляд от нереальности этих иллюзий и они быстро обращают свой ум обратно к Богу.

6,6–7. Есть разные виды снов. Некоторые возникают от пресыщения или пустоты, которые познаются через опыт. Некоторые бывают из-за мыслей о своих заботах, и часто именно то, о чем мы думаем в течение дня, снова возвращается к нам ночью. Некоторые, однако, есть видения нечистых духов посредством фантазии, как показывает Соломон: «Ибо сны обманули многих, и те, кто на них надеялся, погибли» (Сир. 34:7). С другой стороны, некоторые сны праведны, то есть это тайна Божественного откровения, как написано в законе об Иосифе, сыне Иакова, которому во сне было предсказано, что его предпочтут его братьям (ср. Быт. 37:7). Смотрите также, что говорится в Евангелии о Иосифе, супруге Марии, которого во сне предупредили, что ему следует бежать с ребенком в Египет (ср. Мф. 2:13–14). Иногда случаются видения смешанным образом, то есть одновременно мысли и фантазия, иногда и мысли, и откровения, как говорит Даниил: «Чтобы тебе, о царь, когда ты лежал в постели, приходили мысли о том, что будет в будущем, и Открыватель тайн открыл тебе, что должно быть» (Дан 2:29). Ведь действительно, часто существуют вещи, смысл которых мы постигаем через наши мысли, которые полнее раскрываются в восторге нашего ума, пока мы спим.

6.8. Хотя некоторые сны являются правдой, ответственность за то, чтобы они не были правдой, лежит на нас. В них легко поверить, поскольку они возникают из разного рода воображения, и .откуда они берутся, учитывается редко. Поэтому веру в сны нельзя легко удержать, чтобы, возможно, сатана, обернувшись ангелом света, не обманул неосторожного и не ввел его в заблуждение какой-нибудь хитрой ошибкой.

6.9. Иногда демоны издеваются над внимательными и наблюдательными обманным трюком таким образом, что некоторые сны сбываются по-другому, чем они кажутся. Ибо для того, чтобы обмануть их во многом, иногда они говорят правдивые вещи. Таким образом, хотя они и действуют таким образом, эти сны следует осудить, чтобы они не