Читать книгу - "О крестьянстве и религии. Раздумья, покаяние, итоги - Леонид Иванович Колосов"

ради которых проводились Столыпинские реформы. Они были свободными, настоящими крестьянами, которым не надо было давать указания, планы, программы. Они знали, куда идти, как работать эффективно и прибыльно. Им не нужна лицемерная «помощь». Им нужно было немного: собственная земля, полное право на распоряжение продукцией своего труда, не мешать им жить и работать.

Все, что они имели — произвели сами с помощью своих рук, ног и головы. Не воровством государственного или какого-либо другого имущества. Не убийствами, не шулерством. Сами придумывали, организовывали и возводили мельницы, маслобойные и кирпичные заводы, цеха по производству сельхозинвентаря, кузницы, осваивали прядильное, ткацкое, швейное, пимокатное, кожевенное дела. Чтоб быть независимым от «любимого» государственного бюрократического аппарата. [На этих предприятиях могли зарабатывать на жизнь те крестьяне, которые в силу своих личных качеств не могли (а часть и не хотела брать на себя «лишнюю» обузу — легче ж на печке сидеть всю зиму) самостоятельно организовать свое дело, да и жизнь]. Им некогда было пьянствовать — и днем и ночью, летом, осенью, зимой и весной на них лежала ответственность за свое дело, за свое нажитое добро, за обеспечение своей семьи. Они знали веками, что ни от кого нельзя ждать помощи. Это они придумали: на Бога надейся, а сам не плошай. И, считали, конечно, что ни на какое химерное коммунистическое общество надеяться нельзя, просто несерьезно это.

Вот поэтому комсоветы оторвали от земли и выбросили на обочину жизни этих лучших крестьян, крепко стоявших на земле и не признававших химер. Да, и химера эта была придумана для обмана, чтоб получить власть над обманутыми людьми. Ведь легче управлять рабами, чем свободными самостоятельными гражданами. И комсоветская элита, вещая о всеобщем счастье, жестоко расправилась с деятельной активной частью крестьян, а остальную часть, согнав в первобытную общину — колхоз, превратила снова в рабов, освободив их …от конкретной ответственности за организацию крестьянского дела, да и жизни. Сказали туда, пошел туда, сказали обратно — пошел обратно. Голова не болит, думать по — серьезному, на перспективу тем более, не надо. Хорошо так жить? Легко. Песни пой, веселись, а поесть надо — власть даст. Красота — да и только? Но понятной эта красота стала позднее, когда наступило похмелье от радости коммунской жизни, когда было проедено и профукано нажитое и купленное у государства (иногда подаренное) конфискованное имущество «кулаков».

Основная (середняцкая) масса крестьян не осуждала раскулачивание (во всяком случае, не препятствовала этому процессу), видимо, надеясь, что их не тронут, что всякое и раньше бывало, потом стихало, а уцелевшие (самые умные?) продолжали жить да поживать. Но они глубоко ошиблись на этот раз.

Даже помещики, владевшие крестьянами как рабами, и феодальное российское государство с атавистическими признаками рабовладельческого даже не помышляли о ликвидации крестьянства как класса, потому что оно было фундаментной, корневой частью такого общества, без которой не будет их красивой жизни. (Да и в любом другом обществе, пока не найдена технология получения продовольствия, альтернативная сельскому хозяйству).

В химерном учении марксизма — ленинизма совсем по иному рассматривалось крестьянство — как реакционный класс, порождающий капитализм, так как постоянно стремится улучшить жизнь и стать богатым и самостоятельным. Для него не нужны рукамиводители со своими поучениями. А по комсхеме все люди — винтики механизма, кроме главного рукамиводителя, превращенного в кумира (бога на земле). При этом механизме — армия рукамиводителей, стоящих по всем его цепям, но в сторонке, без ответственности за конкретные результаты, на безопасном расстоянии от скрежещущих зубьев.

Одним словом, крестьянство в обычном своем виде по комучению не нужно, опасно и является главным препятствием для победы социализма. Не только «кулаки и подкулачники». Их как голову гидры нужно было ликвидировать первыми. Что и было успешно осуществлено комсоветами.

Хочу обратить внимание на общую оценку картины проведенного мероприятия, пожалуй, уникального в человеческой истории. Повторюсь, но скажу, что только мы додумались в результате революции уничтожить крестьянство — основу этноса. Мировой рекорд по глупости.

В обществе деревни ли, страны ли, земли ли всей очень разные индивидуумы, чаще противоположных качеств и устремлений. И мирная жизнь в обществе удерживается только потому, что найден паритет интересов этих индивидуумов, позволяющий существовать каждому из них. Живи сам и дай жить другому — вот кратко кодекс этого существования. Это очень хрупкий мир, но только поддерживая его, возможно существование человека на земле.

Завоеватели использовали метод "разделяй и властвуй" и завоевывали другие народы. Но временно. Всегда, проанализируйте всю историю, всегда временно. Судьба всех завоеваний в конечном счете, долго ли, коротко ли кончалось крахом — поражением ли самого завоевателя, или его потомков. Но главное при этом — гибель или оскудение того народа, который пошел за завоевателем.

Разрушать деревенский мир, крестьянское общество не отважился никто. Даже татары, понимая, что богатство, необходимое им, создается не князьями, а заскорузлыми руками крестьян, живших в убогих жилищах. Они ввели строгий учет крестьян, для полноты выплаты дани.

Вот теперь подумайте и решите, как назвать большевиков и их идеологию — комучение, если для завоевания власти и ее охраны они пошли на этот «храбрый» или отчаянный, или бессмысленный поступок? Они, по-моему, завоеватели жесточайшие, но очень неумные, не заглядывающие в будущее, не понимающие реальную философию человеческой жизни и уроки истории. Они одновременно величайшие мизантропы — человеконенавистники, раз пошли на разрушение фундамента жизни собственного народа ради своих куцых корыстных недалеких интересов — повластвовать над собственным народом, превратив его в раба, лицемерно вещая о всеобщем счастье человечества.

Объединенная в колхозы крестьянская масса, одурманенная словесными причитаниями о счастливой свободной колхозной жизни, думала и в этой форме хозяйствования быть хозяином своей жизни, коллективно, но самостоятельно решать свои общие вопросы ведения дел. Когда пахать, сеять и убирать, когда продать и по какой цене продукцию своего коллективного труда. Но партия направила для руководства колхозами «Давыдовых». Стране нужен был хлеб, как можно больше и дешевле, а лучше бесплатный. Нужно было развивать военную промышленность, содержать огромную армию. Нужна валюта. Хлеб на экспорт — вот и валюта. Нефти и газа тогда не было.

Не получив хлеб сразу, в первый год после коллективизации (не все Давыдовы бессердечны, как пишет мой отец, и в Вынуре присланный председатель не стал выгребать зерно, пожалел крестьян — колхозников, за что был снят немедленно). Чтоб показать, кто в доме хозяин, а кто раб, для учебы крестьян — колхозников было применено испытанное средство из ленинского арсенала — голодомор. За годы свободной жизни во время НЭПа, крестьяне в эйфории забыли