Читать книгу - "Ловцы времени. Археологические открытия от Трои до современности - Эрик Х. Клайн"

от остального скелета – скорее всего, не отрезали его, а легко снимали уже после того, как тело достаточно разложилось. Они удаляли нижнюю челюсть, а затем обмазывали остаток черепа глиной, по сути, восстанавливая плоть лица. Они также клеили на место глаз ракушки, особенно ракушки-каури, чтобы создать видимость жизни. И после этого часто выставляли череп на видное место – например, в жилой комнате своего дома.

Покрытый глиной череп, Иерихон

Обычно считается, что такое поведение отражает какой-то культ предков, но мы не можем знать точно – эти люди не оставили никаких записей о том, почему они это делали. Это немного странно и, по-моему, даже жутко: представлять, как голова дядюшки Фреда или даже умершего родителя сидит в углу гостиной и смотрит за всем, что происходит. Впрочем, у меня в столовой висит портрет моей покойной мамы – а это не так уж и сильно отличается, правда?

Даже сегодня мы очарованы черепами, хотя некоторые люди заходят в этом увлечении чуть дальше других. Когда Дэмьен Хёрст сделал собственную версию, я показал своим студентам сначала череп из Иерихона, а потом череп, созданный Хёрстом в 2007 году. Мы согласились, что у них есть что-то общее, но созданный Дэмьеном Хёрстом череп был, наверное, немного дороже, потому что он сделан из платины и 8,6 тысяч превосходных бриллиантов. Одни только материалы обошлись ему в 14 миллионов британских фунтов или 22 миллиона долларов. На продажу его выставили за бесценок – каких-то 50 миллионов фунтов.

Совместная итальянско-палестинская археологическая экспедиция проводила раскопки в Иерихоне с 1997 по 2000 год. Они обнаружили новые интересные детали, включая свидетельства существования большого нижнего города, относящегося к Среднему бронзовому веку. Их работа временно остановилась, когда напряжение в регионе сделало работу небезопасной, но они вернулись в 2008 году и с тех пор продолжают раскопки.

* * *

Последнее поселение, которое мы обсудим в этой главе, также подарило нам облепленные черепа, похожие на иерихонские, но прославилось оно другим. Это Чатал-Хююк в современной Турции – оно чуть старше Иерихона, и его расцвет пришелся на 6500–5600 гг. до н. э., в период докерамического неолита B.

Раскопки на этом месте начались в начале 1960-х под руководством британского археолога Джеймса Мелларта. Он раскопал около ста шестидесяти домов потрясающей деревни или небольшого городка с населением от трех до восьми тысяч человек единовременно.

Одноэтажные домики были связаны между собой – одна стена одновременно служила сразу двум домам. Все стены были выполнены из кирпича-сырца, но странно вот что: у всех домов нет ни окон, ни дверей. Между домами также нет ни улиц, ни дворов – они все связаны между собой.

Но если у них не было ни окон, ни дверей, ни входа с улицы, ни входа с заднего двора, то как они вообще попадали домой? Мы считаем, что ответ таков: по лестнице. Сначала забирались по лестнице на крышу дома, а затем спускались по лестнице внутрь. Это должно быть правдой, потому что очевидно, что как-то внутрь своих домов они все же попадали. И все-таки это довольно необычные жилищные условия. Что же побудило их строить дома вот так?

Ответ стал очевиден после того, как на стене одного из домов обнаружили украшавший ее рисунок. Он изображал сцену охоты на какое-то огромное животное, возможно, с рогами, которое загоняет группка небольших людей с несколькими лошадьми. У художника, видимо, были проблемы с перспективой, потому что иначе это похожее на дикую свинью или, что более вероятно, на быка животное было просто гигантским. Даже если в реальности оно было не таким большим, как на изображении, это все еще свидетельствует о том, что по местности вокруг деревни бродили огромные дикие звери. Не было ничего удивительного в том, что жители деревни боялись их и пытались защитить себя. Это также объяснило бы, почему у них не было окон и дверей – чтобы звери не попали внутрь. С помощью лестниц, вскарабкаться по которым животные не могли, местные жители обеспечивали свое выживание или, по крайней мере, защищали себя от незваных хищников по ночам. Более логичных объяснений нет.

Мелларт обнаружил этот рисунок во время раскопок в 1960-х, но, к сожалению, не защитил его от внешнего воздействия, поэтому сейчас он в плохом состоянии[9]. Он также обнаружил множество других рисунков на стенах, в том числе изображение крупного мужчины. Он бежит, и из одежды на нем только набедренная повязка. На другом рисунке изображен довольно приятный геометрический орнамент сверху и несколько белых ладоней на красном фоне – снизу. Ладони напоминают рисунки детей, которые те делают в детском саду, когда обводят свою ладонь на бумаге и затем закрашивают ее. Что-то подобное сделали и тут – белым на красном.

На прочих рисунках есть и другие сцены охоты, включая те, где множество небольших человечков окружают довольно внушительного оленя, или антилопу, или какого-то другого зверя с большими рогами. Эти сцены охоты, которые часто расположены в одной комнате одного и того же дома, имеют общую черту: животные на них изображены намного крупнее, чем люди, которые, видимо, на них охотятся. Опять же, это может означать важность зверей, на которых идет охота, а не то, что они правда были очень большими.

С другой стороны, у жителей поселения действительно был какой-то пунктик на быках. В дополнение к рисункам быков, в некоторых комнатах есть так называемые пластические или трехмерные скульптуры. В основном они изображают головы быков с рогами, а часто – одни только рога.

Мы не имеем понятия, почему они были так очарованы этими быками. Как мы увидим в дальнейшем, минойцы, жившие на острове Крит в Эгейском море примерно четырьмя тысячами лет позднее, в бронзовом веке, тоже были ими очарованы. Есть теории, согласно которым изначальные обитатели Крита пришли из древней Анатолии, но разброс во времени настолько велик, что трудно связать неолитических быков Чатал-Хююка с быками Кносса в бронзовом веке, даже если очень хочется.

Кроме того, там есть настенный рисунок, на котором, по всей видимости, изображен пейзаж. Более того, кажется, что это вид, который открывается, если со стороны деревни посмотреть на большую гору вдалеке. Эта гора под названием Хасандаг на самом деле – вулкан, который и послужил источником большей части (если не всего) обсидиана, из которого делали найденные в Чатал-Хююке орудия. На рисунке перед горой изображены множество небольших квадратов. Может быть, художнику или художнице хотелось изобразить на переднем плане собственную деревню – другими словами, сам Чатал-Хююк. Также может быть,