Читать книгу - "Естественная история - Плиний Старший"

до н.э. с бактрийцами и со среднеазиатскими кочевниками — то ли саками, то ли массагетами, то ли дербиками (см. Herod. I, 215; Xenoph. Cyr. I, 1, 4; Strabo XI, 8,5-6; Pomp. Trog. II, 3, 1-4).

1064

Античная традиция сообщает, что Самирамида (Семирамида = Саммурамат), правившая ассирийской державой с 810 г. до н.э., также побывала в Бактрии (см. Diod. Sic. II, 16-18).

1065

«Алтари Александра» помещает при устье Танаиса Птолемей (III, 5, 26). В дальних пределах Азии к востоку от Каспийского моря изображен алтарь Александра на Певтингеровой карте (Segm. XI, 2-3 Weber; подробнее см.: Подосинов 2002, 375-376).

1066

См. об этом выше NH, VI, 20 и примеч. 544.

1067

FGrHist. 428 F 2. Демодамант — греческий автор, военный и политический деятель III в. до н.э.; в качестве полководца Селевка I и его сына Антиоха I (см. о них выше примеч. 11 к II, 167) пересек Яксарт в 299 г. до н.э. в целях укрепления восточной границы царства Селевкидов. Его описание этого похода, которому следует Плиний, не дошло до нас. Подробнее о Демодаманте и его труде см.: Detlefsen 1909, 165-166; Пьянков 1997,53-57; Nawotka 2008, 135-152; Смирнов С. В. 2010, 174-178 (Пьянков, Смирнов и автор русского резюме статьи Навотки называют его почему-то «Демодам», хотя основа слова, по которому обычно дается русская форма, — Δημοδαμαντ-; ср. для аналогии: γίγας, γίγαντος — «гигант», Κάλχας, Κάλχαντος — «Калхант»). По мнению И. В. Пьянкова, «описание Бактрианы, Согдианы и Скифии за Яксартом, простирающейся на запад, кажется, вплоть до Истра», восходит к труду Демодаманта (Там же. 54; так уже Detlefsen 1909, 123-124). С. В. Смирнов считает, что поход Демодаманта в Бактрию датируется между 290 и 286 г. до н.э. (Смирнов С. В. 2010, 176). По мнению С. Н. Муравьева (1991, 144), Демодамант был послан ок. 300 г. до н.э. Селевком I в Согд, чтобы выяснить истинное название Танаиса, которое по-бактрийски звучало как Яксарт, а по-скифски — Силис.

1068

В Дидимах, неподалеку от Милета, находился знаменитый в античности храм и оракул Аполлона. Демодамант происходил из Милета (см. Steph. Byz. s. v. Ἄντισσα), поэтому понятно посвящение алтарей именно Аполлону Дидимскому.

1069

Саки (Σάκαι) — народ скифского происхождения (ср. Herod. VII, 64: «Персы ведь всех скифов зовут саками», перев. Г. А. Стратановского), живший северо-восточнее Яксарта (Доватур и др. 1982, 182, 392).

1070

Из других источников этот этноним, как и следующий (хорсары), неизвестен.

1071

Название «хорсар» этимологизируется как перс. *xor-sar- («петушиная голова», «красная голова») (см.: Абаев 1949, 181; Трубачев 1999, 11). Сведения о местном названии Кавказа Кроукасис восходят, вероятно, к информации Демодаманта (Ельницкий 1961, 191; Пьянков 1997, 56-57). Некоторые исследователи (см., например: Eilers, Mayrhofer 1960, 116-117) видят в наименовании Кроукасис два слова, имеющих иранские параллели и обозначающие «[горы,] белые от снега», «блестящий лед» (об этой и других этимологиях см.: Трубачев, 1999, 12; 188-194). Сам О. Н. Трубачев (1999, 189-193) считает, что более правильное рукописное чтение не Croucasim, a Groucasim (Graucasim), что это слово невыводимо из иранских языков, которые для Кавказа имели другое название — Эльбрус (Эльбурс), и что название «Гракаусис» восходит к индоарийскому слову со значением «белоснежная гора». В. Томашек (RE. IV, 2, 1726) находит параллели этому наименованию в санскритском языке (от санскр. grāvan — «тяжелый камень»; κâçî — «сверкающий»).

1072

Об этнической общности иранцев (мидян, парфян) и скифов (сарматов, савроматов) см. выше примеч. 530. О диалектальных различиях языков скифов и сарматов, относящихся к иранской языковой группе, см.: Витчак 1992, 50-59; Иванчик 2009, 62-88.

1073

О жизни и обычаях массагетов сообщают Геродот (I, 201 и 215-216) и Страбон (XI, 8, 2-7). Массагеты обитали за Каспием и около Арала в междуречье Окса и Яксарта (Пьянков 1975, 46-70; Доватур и др. 1982, 181).

1074

О дахах см. Mela I, 13 и примеч. 50. Об эсседонах см. выше VI, 21 и примеч. 294 и 553.

1075

Этноним «астаки» не упоминается у других античных авторов. Возможно, его следует сопоставить с Птолемеевым названием племени Ἀσιῶται (VI, 14, 10), которое тот помещает к северу от Каспийского моря (Ельницкий 1949, 874).

1076

Обычно локализуются к востоку от «устья» Каспия (ср. выше ΝΗ, VI, 21: Rymosoli; Ptolem. VI, 14, 10: Ῥυμμοί; Tab. Peut. Segm. XI, 1-2: Rumi Scythae).

1077

Мела локализует этот народ на восточном побережье Каспийского моря рядом с дербиками (III, 39). Ср. также пасиков Птолемея (VI, 12, 4: Πασίκαι) и апасиаков Страбона (XI, 8, 8).

1078

Плиний уже упомянул этот народ в VI, 21. Ср. примеч. 554.

1079

Эвхаты, возможно, идентичны названным выше (IV, 88 и VI, 22 и примеч. 586) авхетам, о которых сообщал Геродот (IV, 6: Αὐχάται). Здесь Плиний помещает авхетов по ту сторону Яксарта (Сырдарьи), а не в Северном Причерноморье, как в IV, 88 (примеч. 281). По этим записям можно предположить, что в ЕИ сохранились сведения о миграции скифских племен с востока через Предкавказье в причерноморские степи в первой половине первого тысячелетия до н.э. (Хазанов 1975, 205-214).

1080

Котиеров сопоставляют с катиарами Геродота (IV, 6), которые упомянуты им как одно из первоначальных скифских племен наряду с авхатами и паралатами (Ельницкий 1949, 874; Доватур и др. 1982, 209).

1081

Об аримаспах см. выше IV, 88 и примеч. 296.

1082

В. Томашек объясняет этот этноним, неизвестный из других источников, из санскритского как «сыроядцы» (RE. III, 2, 2452).

1083

О напеях (напах, напитах) см. выше VI, 21 и 22 и примеч. 552 и 590. Ср. также этногенетическую легенду, сохраненную Диодором (Diod. Sic. II, 43: «В числе потомков этого царя (Скифа) были два брата, отличавшиеся доблестью; один из них назывался